germanenka: (original GERMANENKI)
Алан Уоттс
ОКУТАННЫЙ ОБЛАКАМИ, ПОГРУЖЕННЫЙ В НЕИЗВЕСТНОСТЬ.
ГОРНЫЙ ДНЕВНИК
Киев, "София", 1995

эссе "Искусство созерцания".

Индивид -- это фокус, через который энергия вселенной осознает себя, это вихрь вибраций, в котором она переживает себя как человек или зверь, цветок или звезда. Причем каждый индивид при этом чувствует, что он не одинок, а находится в центре большого мира. Эти центры сознания не существуют, как может показаться, независимо от своего окружения: они находятся во взаимосвязи с ним подобно тому, как центр круга находится в связи с окружностью, а северный полюс магнита -- с южным. Именно поэтому существование одного центра, где бы он ни был, подразумевает наличие других центров в иных местах. Таким образом, индивид является не каким-то одним центром, а всем окружением, которое сосредоточено вокруг него в это время.
Read more... )
germanenka: (Default)
-


вот и мудрый Дипак Чопра рассказывает на другом языке, нежели в предыдущем посте, о том же самом, о чем и Алан Уоттс =) (для тех, кто не осилил и не осилит предыдущий пост в стале "многабукв)
germanenka: (Default)
Every little cell in my body is happy,
Every little cell in my body is well.
Every little cell in my body is happy,
Every little cell in my body is well!
I’m so glad! Every little cell
In my body is happy and well.
I’m so glad! Every little cell
In my body is happy and well!



Every little cell in my body is happy,
Every little cell in my body is well.
Every little cell in my body is happy,
Every little cell in my body is well!
I’m so glad! Every little cell
In my body is happy and well.
I’m so glad! Every little cell
In my body is happy and well!
germanenka: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] aniezka в Александр Берзин: Проблематика буддийской сексуальной этики, 4 ч


Проституция

Один из самых интересных моментов в отношении традиционных буддийских представлений о неправильном сексуальном поведении обнаруживается, когда мы пытаемся выяснить, каким образом это может быть видоизменено для современного Запада, как может повлиять на это культурный контекст. Посмотрите, например, на дискуссию о сексе с проституткой. И в индийских, и в тибетских текстах говорится, что занятие сексом с проституткой – это совершенно нормально даже для женатого мужчины при условии, что он ее оплачивает. Проститутка является неподходящим партнером, только если она чужая, и вы не оплатили ее для себя. Еще более запутанным является положение о том, что если родители не дают дочери своего согласия заняться с кем-то сексом, то она является неподходящим партнером для секса. Но про случай, когда родители дают разрешение, как иногда случается в странах Азии, где бедные родители отдают своих дочерей заниматься проституцией, – про это не сказано ни слова.

Read more... )
germanenka: (Default)
прекрасное очень краткое резюме от мастера

Оригинал взят у [livejournal.com profile] mardongblog в «Я» в философии и культуре

Когда местоимение «Я» стало философским термином?
Какие изменения претерпела греческая концепция индивидуума в христианской культуре?
И какое развитие получает понятие «Я» в философии Нового времени?
Об этом рассказывает доктор философских наук Александр Доброхотов.

germanenka: (Default)
отрывок из Исповеди Толстого.
С одной стороны поражает спокойным и вдумчивым описанием того, что мы все многажды замечали вокруг себя. И одновременно в современных российских реалиях вновь становится глубоко актуальным и острым. Злободневным.

Оригинал взят у [livejournal.com profile] dalcie в Лев Толстой - Исповедь

.... Я готов был принять теперь всякую веру, только бы она не требовала от меня прямого отрицания разума, которое было бы ложью. И я изучал и буддизм, и магометанство по книгам, и более всего христианство и по книгам, и по живым людям, окружавшим меня.


читать отрывок )
germanenka: (Default)
сострадание мы должны развивать не потому, что так написано в книжке какого-то Ринпоче, а потому, что это естественное, совершенное и абсолютное проявление пробужденного ума, к которому мы стремимся.


***
Когда нужна реальная помощь, то, если ты не вовлекаешься, а сохраняешь ясный, трезвый, холодый ум, он гораздо более полезен и эффективен.

***

Как еще мы можем помочь? Мы можем помочь своими молитвами, которые следует воздавать искусно. Молитва - это наша просьба, выраженная в каких-то особых святых и уважительных словах. Т.е. мы, по большому счету, вербализируем наше желание, чтобы что-то изменилось, стало лучше. Когда мы просим, чтобы что-то случилось, нам к молитве необходимо добавлять еще и визуализацию. Если человек болеет, можно читать мантры Будды Медицины, или Тары, или Амитабхи и делать соответствующие визуализации: как поток нектара исцеляет этого человека от болезней и он становится здоровым.


***
о практике в состоянии долга

А вот если, попав в тяжелую ситуацию, мы, наоборот, начнем переступать через себя, начнем прикладывать такие усилия, от которых нам, возможно, станет дискомфортно, то тогда мы станем настоящими практикующими.... Когда в учениях говорится, что нужно убежать в пещеру, скрыться в лесах, где шелест листьев так приятно успокаивает ум - это все правильно и хорошо. Если у вас есть такая возможность, пожалуйста, уединитесь и слушайте шелест листьев. Но это не тот путь, который следует принимать, когда вдруг появятся проблемы с близкими людьми или в вашей жизни. Если такие прекрасные возможности появляются, и у вас есть возможность сделать ретрит, когда на вас не лежит никакая ответственность за престарелых или детей, - очень хорошо, пожалуйста: от этого будет большая польза. Но если человек вдруг решает, попав в сложную ситуацию, что ему нужно убежать в ретрит, то тогда он поступает малодушно. А малодушие - это не сострадание, а, скорее, его противоположность...


Сонам Дордже. Ваджрный туз.
germanenka: (Default)
Если мы избавимся от этой проблемы, поступив пассивным образом, - либо удалившись сами от этого человека, либо отправив его куда подальше (например, сдадим своего больного ребенка или родственника в приют) - мы, конечно, временно решим проблему, но, скорее всего, не решим ее в кармическом и абсолютном смысле. Потому что если это кармический долг - а такие вещи, как правило, являются кармическими долгами, - то они так или иначе вернутся, причем могут вернутся не самым приятным образом в виде проблемы другого свойства. Если же мы, считая себя буддистами, которые еще к тому же развивают сострадание, возьмемся помогать этому человеку, каково бы ни было его состояние и насколько бы печальными не казались бы нам наши собственные перспективы стать сиделкой, и чем больше мы работаем, действуем и помогаем этому человеку, тем больше мы работаем над развитием своего собственного сострадания.
И вот тут уже идет реальная работа, а не просто бормотание три раза в день: "Пусть все живые существа, мои матери, избавятся от страдания и будут счастливы". Начинается реальная работа, которая очень часто не вызывает никакой благодарности со стороны человека, которому помогаешь, и тут уже подключаются все 6 парамит, целиком и полностью. Нам приходится отдавать время и силы, энергию, деньги, самого себя - это щедрость. Нам приходится быть дисциплинированными для того, чтобы этому человеку постепенно помочь, чтобы эта помощь стала эффективной. Нам нужно быть терпеливыми, потому что этот человек, которому мы помогаем, зачастую неблагодарен. Нам нужно усердие, для того, чтобы наши усилия не пропали даром. Нам нужно постоянно подкреплять свои усилия, потому что если мы их остановим на каком-то этапе, то все пойдет прахом. Нам в наших действиях нужна и концентрация, т.е. ам нужно быть сфокусированным на помощи именно этому человеку. И, естественно, нам нужна мудрость, для того, чтобы знать, как, в какой момент помочь этому человеку и каким образом.


Лама Олег (Сонам Дордже) - Ваджрный туз
germanenka: (Default)
Еще раз хочу обратить внимание читающих меня на этот курс. Все кому интересно стать счастлиВЕе - очень рекомендую потратить свое драгоценное время на прослушивание.
пусть английский не пугает - там есть субтитры + лектор говорит достаточно медленно чтобы понимать.


В этот раз я не буду писать развернутый конспект. Тем более, что перестала записывать лекции к 8-ой практически. Их нужно слушать. Потому что в основном понимание прихоит с примерами и по ходу.
Тем не менее конспект-набросок можно найти под катом )

А далее я размещу здесь оставшиеся видео по курсу, сама currently не посмотрела все, но по мере усвоения смотрю и даже наверно буду пересматривать
Оставшиеся видео 6-22 )
germanenka: (Default)
Хочу поделиться тем, чем занята вот уже последнюю неделю. Я слушаю сейчас Гарвардский курс по позитивной психологии. И знаете - я очень рекомендую и вас сделать то же.
Не рассказывается ничего нового, чего бы мы не знали, но помогает расставить акценты и рассортировать информацию. Кладезь. Для меня - явно более "мозгоправящее", чем Нарушевичи и компания.
Это то, с чем я сейчас отдыхаю когда выдается часок, чтобы меня не трогал никто. Вязание и Тол.\



Здесь мой небольшой конспект своими словами того, на чем я особенно остановила внимание, но рекомендую все таки послушать, ибо в ходе лекций (это все таки академические вполне себе лекции) Тол приводит примеры и результаты исследований и очень много практических объяснений, которые стоят за этими теоретическими выкладками, очень общими по своему характеру

под этим катом 5 первых лекций на ютьюбе (на английском) )

0. добавила. Поэтому № 0.
Но самое первое, о чем нам сообщают - позитивная психология это не о том, как стать счастливым, а о том, как стать счастливее.
Невозможно стать счастливым навсегда. Но можно стать СЧАСТЛИВЕЕ, чем мы есть сейчас (независимо в минусе ли мы по "шкале счастья" или в плюсе). Нужно только над этим работать. Изнутри.

1. Во первых, главное, на чем основывается позитивная психология - это ТРАНСФОРМАЦИЯ.
Если традиционные подходы, методы и вообще способы проживания - основаны на знании, на информации, и ориентированы главным образом на внешее, на интериоризацию внешнего. То ПП подходи ориентирован прежде всего на внутреннее, на трансформацию внутренних ощущений и способностей и затем экстериоризацию, интерполяцию этого на внешнее.
И да, судя по всему это работает значительно лучше!

KNOWLEDGE is IN-FORMATION
WISDOM is TRANS-FORMATION


вольный конспект (курсив) с моими интерпретациями-пояснениями - далее под катом )
germanenka: (Default)

18.05.2009

Христианство — это очень неудобно

Быть христианином — значит отказаться от себя в пользу ближнего. Это не имеет отношения к определенной конфессии, а зависит только от личного выбора человека и потому вряд ли станет массовым явлением

Наталия Трауберг — выдающийся переводчик с английского, французского, испанского, португальского и итальянского. Человек, открывший русскому читателю христианского мыслителя Гилберта Честертона, апологета Клайва Льюиса, евангельские пьесы Дороти Сейерс, печального Грэма Грина, кроткого Вудхауза, детских Пола Гэллико и Фрэнсис Бернетт. В Англии Трауберг звали «мадам Честертон». В России она была инокиней Иоанной, членом правления Библейского общества и редколлегии журнала «Иностранная литература», вела передачи на радио «София» и «Радонеж», преподавала в Библейско-богословском институте св. апостола Андрея.

Наталия Леонидовна любила рассказывать о том, что Честертон называл «просто христианством»: не об уходе в «благочестивость святых отцов», а о христианской жизни и христианских чувствах здесь и сейчас, в тех обстоятельствах и на том месте, куда мы поставлены. О Честертоне и Сейерс она как-то написала: «В них не было ничего, что отвращает от “религиозной жизни”, — ни важности, ни слащавости, ни нетерпимости. И теперь, когда “фарисейская закваска” снова набирает силу, их голос очень важен, он перевесит многое». Сегодня эти слова в полной мере можно отнести к ней самой и к ее голосу.

Так случилось, что одно из последних своих интервью Наталия Трауберг дала журналу «Эксперт».

— Наталия Леонидовна, на фоне духовного кризиса, переживаемого человечеством, многие ждут возрождения христианства. Причем считается, что все начнется в России, поскольку именно русское православие заключает в себе полноту христианства всего мира. Что вы думаете по этому поводу?

— Мне кажется, что говорить о совпадении русскости и православия — это унижение Божественного и вечного. И если мы начинаем рассуждать, что русское христианство самое главное на свете, то у нас — большие проблемы, которые ставят под вопрос нас как христиан. Что же до возрождений… В истории их и не было. Были отдельные сравнительно большие обращения. Как-то раз некоторое количество людей подумало, что в миру ничего хорошего не получается, и ушло вслед за Антонием Великим спасаться в пустыню, хотя Христос в пустыне, заметим, провел всего сорок дней… В XII веке, когда пришли нищенствующие монахи, многие вдруг почувствовали, что их жизнь как-то с Евангелием расходится, и стали устраивать отдельные островки, монастыри, чтобы было по Евангелию. Потом опять думают: что-то не то. И решают пробовать не в пустыне, не в монастыре, а в миру близко к Евангелию жить, но отгородившись обетами от мира. Однако и это не сильно влияет на общество.

Read more... )

germanenka: (Default)
Нет, я все таки не могу согласиться на то, что слив эмоций необходим. Трансформация, очищение, что угодно, но только не слив всего накопленного.
Да, это я сходила на лекцию Нарушевича неделю назад и перевариваю свое несогласие в одном принципиальном моменте. Хотя, я в общем то, не уточнила - точно ли это несогласие, ибо в какой-то момент мне показалось, что я нащупала отправную точку к пониманию.
Вообще все что рассказывал г-н Нарушевич попадает под определение positive psychology как мне показалось, но тем не менее он почти убедил меня что я больная у меня проблемы. Хотя в общем-то это и без него было ясно. Но не было ясно зачем вообще люди ходят и зачем вообще такие лекции. Все просто.
Чтобы поставить вопрос.
А дальше уже "домашняя" работа. Когда есть вопрос - ответ приходит рано или поздно. А у нас всех чаще всего проблема именно с постановкой вопроса, а не с поиском ответа на него. Хотя и там быват пробуксовки. Часто.

Собственно, так совпало, что предложенная Н. тема эмоций - накопления и вывода - это мой "горячая" тема вот прям сейчас. Да и всегда была, в целом.
Нарушевич привел очень образную аналогию мусоровоза, который переполнен и в который больше некуда пихать, но мусора еще предостаточно - и вот ему пихают, пихают, уже водителю в кабину напихали, и уже вываливается, а напихать то все равно надо... а вот некуда... И в общем в роли водителя мусоровоза - понятное дело - я сам. Которому впихивают эмоции (особенно речь шла о негативных эмоциях, которые наиболее "неперевариваемые") и от которых особенно любят избавляться, впихивают, впихивают, пока не забъют до отказа. А мы как исправные мусоровозы должны все это дело отвозить куда-то вроде как. Вот только если так случается что отвозить некуда - тогда и начинаются проблема. Когда уже не лезет, а пихают. Да и в общем то должны пихать - ибо "работа" у нас такая - принимать и отвозить. Но вот когда "кабина переполнена" - мы - т.е. водитель - начинает уже материться на жильцов, несущих и пихающих свои отходы (а куда их девать то?). А теперь живо представляем на месте водителя маму, а на месте жильцов - ребенка. Чтобы до прозрачности пример довести.
И чтобы избежать проблемы когда "мусор" начинает из ушей лезть - и мы срываемся на собственных близких (и чаще всего на самых беззащитных - на детей) - и высыпаем весь свой мусоровоз прямо им на голову - нужны свалки, где мусоровозы сваливают свой мусор.
И вот г-н Н. говорит, что такой свалкой для женщины являются (по иерархии) - муж, подруги, священник и пр. И вот тут у меня случился стоп.
Потому что я за сортировку и переработку.
Не верю я что негатив, слитый на кого-то - это выход из положения. Кратковременно - да, ок. Но получается regressum ad infinitum - если мы рассматриваем иерархичную систему слива, где сливать нужно тому, кто духовно "сильнее" нас. И замкнутый круг, если сливать на равных. Вернется в разном виде и в другое время. Как снежный ком, нарастая, по энтропии.
Сдается мне, что перерабатывать нужно внутри мусоровоза, а не на станциях.
Вот только методы.
М?
....


Как вы боретесь с переполненными мусоровозами?
germanenka: (Default)
В целом, для того, чтобы поддерживать гармонию, вам не следует выискивать в других недостатки; ищите благие внутренние качества. Дурные мысли - "Он плохой, она плохая" - не приведут к гармонии. Попытайтесь увидеть в других [благие] качества и трудиться в согласии.

из поучения досточтимого Денма Лочо Ринпоче
germanenka: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] na_talya в Итальянский врач Лучано Проэтти о вегетарианском и веганском питании для детей
В продолжение темы "итальянские врачи о вегетаринстве" подвернулась тут статья:
«Веганство - это колоссальная инвестиция в здоровье всего общества» - врач Лучано Проэтти о веганском питании для детей

Известный итальянский педиатр, детский хирург с более чем двадцатилетней практикой, заслуженный специалист в области детской макробиотики и санитарии и отец троих детей Лучано Проэтти в своей новой книге «Дети – вегетарианцы» рассказал о результатах последних исследований, проведенных в Ауксологическом центре педиатрической клиники Туринского университета в сотрудничестве с Итальянской вегетарианской ассоциацией (AVI), Научной ассоциацией вегетарианского питания (SSNV) и Центрами натуральных родов.

С 1975 года Лучано Проэтти под руководством профессора Людовико Бэнзо участвовал в первых в Италии обширных исследованиях о влиянии веганского и вегетарианского питания на ауксологическое развитие детей посредством анализа данных более двух тысяч детей, выросших, как минимум до трёх лет, на лакто-ово-вегетарианском, молочно-растительном и веганском типах питания; в результате было установлено, что диета, не содержащая животных белков, не только удовлетворяет предписания рекомендованных ранее норм потребления питательных веществ, но и признана наиболее благоприятствующей нормальному физическому развитию детей, прежде всего в первые два-три года жизни.


Read more... )


germanenka: (Default)
Многих из нас глубоко волнует то, что происходит в мире. Я знаю, насколько искренне люди желали бы изменений и освобождения от страданий. Но, давайте будем честными сами с собой: есть ли у нас какие-либо идеи в отношении того, каким образом все это воплотить на практике, когда дело доходит до нас самих? Есть ли у нас ясное понимание того, как наши собственные слова и дела вызывают страдания? И, даже если мы понимаем, что поступаем не верно, есть ли у нас ключ к тому, как остановиться? Во все времена эти вопросы были важными, но особенно они важны сейчас. Ибо сегодня освобождение самих себя значит гораздо больше личного счастья. Работа над самими собой и становление более сознательными в отношении ума и эмоций - могут быть единственным способом для нахождения решений направленных на благо всех живых существ и выживание самой Земли.


Пема Чодрон из "Taking the Leap" (2010)
germanenka: (Default)
Будда учил нас, что всё во вселенной — что бы это ни было — есть естественный результат одной или нескольких причин. На основе этого естественного закона, закона кармы, мы можем учиться понимать себя самих и мир, в котором живём, просто как результат наших предыдущих действий. Мир создаётся нашим умом, и мы воспринимаем его в соответствии с иллюзиями, обусловленными нашими предыдущими действиями — нашей кармой. И вид мира, который наш ум проецирует как сон, зависит от нашей кармы. Например, некоторые существа переживают состояние, в котором они постоянно страдают — нет ни единого момента счастья. Мы находим их в адах, в мире голодных духов или среди животных. Так происходит из-за того, что они на протяжении долгого времени не совершали никаких позитивных действий. Их мир или их существование есть результат долгого периода негативного поведения, который породил переживание мира, характеризуемого страданием.

В поучениях Будды говорится: «Откуда берётся пылающий расплавленный металлический пол в аду, что порождает пламя в аду? Они происходят единственно из ума, привязанного к эго». Привязанность к эго — это такая направленность ума, котоpая вызывает негативные действия. Мир, в котором мы живём, является лишь иллюзоpным проявлением нашего ума. Именно наш ум создаёт мир, в котором мы находимся, и если наш ум полон негативной каpмы — результатов наших прошлых действий, то тогда мир, пpоециpуемый этим умом, будет неприятным и полным страдания.

Read more... )
germanenka: (Default)
полный текст интервью по ссылке
http://integraltranslations.wordpress.com/2011/11/29/john-welwood-spiritual-bypassing/

Я всех буддистов и совсем никаким боком не буддистов отчаянно отсылаю к этому интервью, раскрывающему тему привязанности. Для буддистов бонусом - отсылка к теме взаимоотношений внутри сангхи, а для всех остальных отличный повод бросить отчаянный взгляд на свою позицию в отношениях (с чем\кем угодно) или свое отрицание такой потребности ;)
Чрезвычайно полезный текст. Не пожалейте времени на него!

немного цитат:

просто понравившееся меткостью
Боюсь, что то, что практикуется многими западными буддистами в сфере отношений, есть не непривязанность, а избегание привязанности. Избегание привязанности, однако, не есть свобода от привязанности. Это всё ещё разновидность цепляния — цепляния к отрицанию потребностей в человеческой привязанности, происходящего из-за недоверия к тому, что любовь может служить надёжной опорой.

и о самом важном:

Великий парадокс бытия как человеком, так и буддой состоит в том, что мы и зависимы, и не зависимы. Часть нас всецело зависит от других людей во всём — от еды и одежды до любви, сововлечённости, вдохновения и помощи в нашем развитии. Хотя наша природа будды не зависима — абсолютная истина, — наше человеческое воплощение зависимо — относительная истина.

Конечно же, в глубочайшем смысле абсолютное и относительное всецело взаимопереплетены и не могут быть разъединены: чем больше мы постигаем абсолютную открытость того, кто мы есть, тем более глубинно мы признаём свою относительную взаимосвязанность со всеми существами.


...
Мастер дзогчен Чагдуд Тулку в поздние годы жизни сделал потрясающее заявление о связи между привязанностью и непривязанностью. Он сказал: «Люди нередко спрашивают меня, есть ли у лам привязанности? Не знаю, как другие ламы могли бы ответить на этот вопрос, но я должен ответить утвердительно. Я признаю, что мои ученики, моя семья, моя страна не имеют изначальной реальности… [Здесь он сообщает абсолютную истину.] И всё же я остаюсь глубоко к ним привязан. [Здесь он сообщает относительную истину.] Я признаю, что моя привязанность не имеет изначальной реальности. [Абсолютная истина.] И всё же я не могу отрицать своего переживания этой привязанности. [Относительная истина.]»

И он завершает высказывание следующим утверждением: «Всё равно, зная пустотную природу привязанности, я знаю, что моя мотивация служить во благо сознающих существ должна превзойти это знание».
germanenka: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] doddy в Радикальный опыт: 16 лет без денег
Немка Хайдемари Швермер 16 лет живет без денег1 мая 1996 года успешная и состоятельная 54-летняя жительница Дортмунда, педагог и психотерапевт по профессии, ликвидировала свой банковский счет, раздала деньги и имущество нуждающимся и ушла из дома в «свободное плавание» с одним чемоданчиком, в который положила несколько личных вещей и фотографий. Первоначально она планировала продержаться без кошелька и банковского счета один год, но опыт оказался таким успешным, что Хайдемари решила больше никогда не возвращаться к прежней «нормальной» жизни.
Read more... )
germanenka: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] urs_sonam в Е.С. 17-й Кармапа Тринлей Тхайе Дордже о Махатме Ганди
Вступление: в Индии 2-е октября, день Рождения Ганди, или Ганди Джаянти, является официальным праздником на государственном уровне. В связи с этой датой у Его Святейшества взяли интервью по теме.

Вопрос: Ваше Святейшество, большое Вам спасибо за то, что нашли время на это интервью. Как Вы уже наверно знаете, 2-е октября - это Ганди Джаянти, также известный как международный День ненасилия.

От лица команды проекта "Karmapa Web", мне хотелось бы начать это интервью, попросив Ваше Святейшество поделиться Вашими мыслями о жизни и послании Ганди-джи. ("джи" - уважительная приставка к имени выдающегося человека в Индии)

Е.С.: В мировой истории Ганди-джи является действительно уникальным и крайне редким человеком. С точки зрения буддийских практиков, мы всегда ищем примеры для своих жизней. Мы всегда в поиске примеров, которые даруют нам вдохновение, надежду и бесстрашие. Так вот в мирской жизни, это - нечто действительно редкое.

Я помню как один из моих учителей говорил, что вообще-то есть два известных человека, которые выбрали путь ненасилия и вели за собой людей своим примером, один - по чисто духовному пути, и другой - по основной мирской, но всё же выражающей ненасилие тропе. Духовный пример - это пример Миларепы. Он был человеком, что выбрал этот путь и в то же время не облачался ни во что, кроме самого простого отреза ткани. Итак, первым примером был Миларепа, а другим был Ганди-джи.

Я думаю, это правда, что без примеров мы все чувствуем себя потерянными, и ненасилие чрезвычайно важно в человеческом обществе. Без таких примеров, хоть мы все и обладаем доброй внутренней сущностью, без примеров очень сложно взрастить эти качества. Именно поэтому только через примеры это возможно, я думаю. Конечно же, есть множество других способов вдохновить людей. Есть множество средств и истин, которые можно предложить людям, но нет ничего лучше примера. Потому что вы это проживаете, и вся ваша жизнь от начала до конца проживается через примеры. Именно поэтому, я в величайшей степени, предельно уважительно отношусь к тому бесстрашию, которое он показал. Я думаю, это принесло пользу не только одному конкретному народу, но всему миру. Я надеюсь, что благодаря его примеру, мы ещё увидим бесчисленные похожие примеры.

Вопрос: Вы упомянули о сходствах между Ганди и Миларепой, таких как их простота. Могли бы Вы сказать чуть больше о том, что делает этих двух людей схожими?

Е.С.: Я думаю, что схожие черты - это простота, конечно, и я также думаю, это - бесстрашие, потому как в любом обществе обычное единство социума и его механизмы значительно усложняют человеку то, как он имеет дело с таким бесстрашием, храбростью. Конечно же, эти качества существуют от рождения, но всё же это очень сложно. Вот поэтому-то это так редко встречается, я думаю.

Вопрос: Вы сказали бы, что Ганди был Бодхисаттвой?

Е.С.: Мне бы определённо понравилось относиться к нему как к Бодхисаттве, да. Конечно, пример ненасилия широко известен, но сверх того также и пример непроведения различия между кастами или расами, религиями или культурами, преодоления всех этих преград и просто сосредоточения на основных человеческих качествах. В любой другой культуре или истории, опять же, такие примеры чрезвычайно редки.

Вопрос: Ненасилие или ахимса, как это называется здесь в Индии, как мне кажется, так или иначе подразумевается в каждой культуре. Как бы Вы определили ненасилие?

Е.С.: Из-за сущности индивидуального и коллективного невежества, скажем, в некотором смысле недостатка осведомлённости, по существу незнания правды, именно по этой причине в жизни человека появляются всякого рода проблемы. Так, когда правда о невежестве не является широко известной, при таких условиях в поле зрения попадают как насилие, так и ненасилие. И с моей личной точки зрения, да, это - путь ненасилия, но по существу - больше, чем это, я думаю. Приходится использовать определённую терминологию, такую как ненасилие, но в своей основе это акцентирует то, исходя из моего личного понимания или личной интерпретации, это акцентирует то, что в буддизме известно как Будда-природа. Это - очень необусловленная искренняя добрая природа, скажем так. Так что этот пример акцентируется на ней и практикует её. Когда мы практикуем это, наши жесты, наша речь и наши мысли становятся очевидными, ясными таким же образом, как то было показано им (Ганди).

Вопрос: Хотели бы Вы, Ваше Святейшество, высказать какие-либо заключительные слова о Ганди-джи, его жизни и послании ненасилия?

Е.С.: У меня нет особенного послания или особенных слов, кроме моего сильного желания, чтобы по его примеру были бы бесчисленные другие, похожие на него, конечно, по сути чтобы всё человечество и все живые существа могли бы следовать такому пути. Фактически только такими путями можно действительно достичь то, что вы бы назвали абсолютным счастьем и миром. Итак, вот что я желаю.

Английский оригинал.

January 2013

S M T W T F S
  1 2345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 24th, 2017 08:43 pm
Powered by Dreamwidth Studios