germanenka: (Default)
Every little cell in my body is happy,
Every little cell in my body is well.
Every little cell in my body is happy,
Every little cell in my body is well!
I’m so glad! Every little cell
In my body is happy and well.
I’m so glad! Every little cell
In my body is happy and well!



Every little cell in my body is happy,
Every little cell in my body is well.
Every little cell in my body is happy,
Every little cell in my body is well!
I’m so glad! Every little cell
In my body is happy and well.
I’m so glad! Every little cell
In my body is happy and well!
germanenka: (Default)
Будда учил нас, что всё во вселенной — что бы это ни было — есть естественный результат одной или нескольких причин. На основе этого естественного закона, закона кармы, мы можем учиться понимать себя самих и мир, в котором живём, просто как результат наших предыдущих действий. Мир создаётся нашим умом, и мы воспринимаем его в соответствии с иллюзиями, обусловленными нашими предыдущими действиями — нашей кармой. И вид мира, который наш ум проецирует как сон, зависит от нашей кармы. Например, некоторые существа переживают состояние, в котором они постоянно страдают — нет ни единого момента счастья. Мы находим их в адах, в мире голодных духов или среди животных. Так происходит из-за того, что они на протяжении долгого времени не совершали никаких позитивных действий. Их мир или их существование есть результат долгого периода негативного поведения, который породил переживание мира, характеризуемого страданием.

В поучениях Будды говорится: «Откуда берётся пылающий расплавленный металлический пол в аду, что порождает пламя в аду? Они происходят единственно из ума, привязанного к эго». Привязанность к эго — это такая направленность ума, котоpая вызывает негативные действия. Мир, в котором мы живём, является лишь иллюзоpным проявлением нашего ума. Именно наш ум создаёт мир, в котором мы находимся, и если наш ум полон негативной каpмы — результатов наших прошлых действий, то тогда мир, пpоециpуемый этим умом, будет неприятным и полным страдания.

Read more... )
germanenka: (Default)
В честь прошедшего Наварарити и Dussera. От великого преданного Щивы, чье чучело сжигается в завершении этой ночи и кто обрел мокшу, будучи повержен Рамой - Раваны +)




Meanings
*1*
With his neck, consecrated by the flow of water flowing from the
thick forest-like locks of hair, and on the neck, where the lofty snake
is hanging garland, and the Damaru drum making the sound of
Damat Damat Damat Damat, Lord Siva did the auspicious dance of
Tandava and may He shower prosperity on us all.

*2*
I have a very deep interest in Lord Siva, whose head is glorified by
the rows of moving waves of the celestial river Ganga, agitating in
the deep well of his hair-locks, and who has the brilliant fire flaming
on the surface of his forehead, and who has the crescent moon as a
jewel on his head.

*3*
May my mind seek happiness in the Lord Siva, in whose mind all the
living beings of the glorious universe exist, who is the sportive
companion of Parvati (daughter of the mountain king), who controls
invincible hardships with the flow of his compassionate look, who is
all-pervasive (the directions are his clothes).

*4*
May I seek wonderful pleasure in Lord Siva, who is supporter
of all life, who with his creeping snake with reddish brown hood and
with the luster of his gem on it spreading out variegated colors on the
beautiful faces of the maidens of directions, who is covered with a
glittering upper garment made of the skin of a huge intoxicated
elephant.

*5*
May Lord Siva give us prosperity, who has the moon (relative of the
Cakora bird) as his head-jewel, whose hair is tied by the red snake-
garland, whose foot-stool is grayed by the flow of dust from the
flowers from the rows of heads of all the Gods, Indra/Vishnu and others.

*6*
May we get the wealth of Siddhis from Siva's locks of hair, which
devoured the God of Love with the sparks of the fire flaming in His
forehead, who is bowed by all the celestial leaders, who is beautiful
with a crescent moon

*7*
My interest is in Lord Siva, who has three eyes, who has offered the
powerful God of Love into the fire, flaming Dhagad Dhagad on the
flat surface of his forehead who is the sole expert artist of drawing
decorative lines on the tips of breasts of Parvati, the daughter of
the mountain king.

*8*
May Lord Siva give us prosperity, who bears the burden of this
universe, who is lovely with the moon, who is red wearing the skin,
who has the celestial river Ganga, whose neck is dark as midnight
of new moon night covered by many layers of clouds.


*9*
I pray to Lord Siva, whose neck is tied with the luster of the temples
hanging on the neck with the glory of the fully-bloomed blue lotuses
which looked like the blackness (sins) of the universe, who is the
killer of Manmatha, who destroyed Tripuras, who destroyed the
bonds of worldly life, who destroyed the sacrifice, who destroyed the
demon Andhaka, the destroyer of the elephants, and who controlled
the God of death, Yama.


*10*
I pray to Lord Siva, who has bees flying all over because of the sweet
honey from the beautiful bunch of auspicious Kadamba flowers, who
is the killer of Manmatha, who destroyed Tripuras, who destroyed the
bonds of worldly life, who destroyed the sacrifice, who destroyed the
demon Andhaka, the killer of the elephants, and who controlled the
God of death, Yama.

*11*
Lord Siva, whose dance of Tandava is in tune with the series of loud
sounds of drum making Dhimid Dhimid sounds, who has the fire
on the great forehead, the fire that is spreading out because of the
breath of the snake wandering in whirling motion in the glorious sky.


*12*
When will I worship Lord Sadasiva (eternally auspicious) God, with
equal vision towards the people and an emperor, and a blade of grass
and lotus-like eye, towards both friends and enemies, towards the
valuable gem and some lump of dirt, towards a snake and a garland
and towards varied ways of the world

*13*
When will I be happy, living in the hollow place near the celestial
river, Ganga, carrying the folded hands on my head all the time, with
my bad thinking washed away, and uttering the mantra of Lord Siva
and devoted in the God with glorious forehead with vibrating eyes.

*14*
Whoever reads, remembers and says this best stotra as it is said here,
gets purified for ever, and obtains devotion in the great Guru Siva.
For this devotion, there is no other way. Just the mere thought of
Lord Siva indeed removes the delusion.
germanenka: (Default)
Не могу не поделиться шикарной "дискуссией", оппонент которой мне не известен, но текст при всем том не теряет нисколько

Для затравки отрывок:

На возражение автора против преемственности, указывающее, что цепочки часто прерываются, можно только пожать плечами. Конечно, прерываются, но и восстанавливаются же. Важно понять, что по цепочкам передается идеальное содержание, которое может быть передано, хотя при этом отдельные цепочки могут и прерываться. Лучшим примером, наверно, может служить всемирная сеть. Информация идет по разным маршрутам, при этом некоторые маршруты могут разрываться ввиду разрушения связей между отдельными компьютерами. Это значит, что информация будет передаваться по другому, более долгому маршруту, а не исчезнет совсем. В случае же фатального сбоя в самой сети информация сохранится на каких-то отдельных хостах, и когда сеть будет восстановлена, она снова сможет передаваться. В крайнем случае, если будет замечена потеря данных, сервер передаст информацию еще раз. Существование подобного сервера составляет одну из главных аксиом традиции-сампрадаи. Согласно этой модели, временный разрыв цепочек не представляет из себя серьезной проблемы. Конечно, можно не принимать эту модель в целом, не соглашаться с существованием такого сервера, отрицать его, но это уже указывает на личную позицию автора, в то же время его попытка показать внутреннюю противоречивость самой модели, очевидно, не увенчалась успехом. Критика какого-то мировоззрения с позиций того, кто его не разделяет, тривиальна. Эта критика была бы гораздо острее и опасней, если бы автор, исходя из данных убеждений, показал бы их внутренний конфликт, неустранимое и фатальное противоречие. Простое же выражение недоверия является правом любого человека, но никак не может рассматриваться в качестве серьезного возражения -- во всяком случае, не больше, чем скептицизм постороннего человека по поводу того, что Интернет действительно работает -- хотя на свой скептицизм он, безусловно, имеет полное право.

Оригинал взят у [livejournal.com profile] sir_reistlin в Academica и Parampara, ч.7 -- Эрудированность и мудрость.

Read more... )
UPD - ссылка на оппонента. С не менее прекрасным текстом.
http://edgar-leitan.livejournal.com/154639.html -

Так что у меня сегодня день начался с приятного) Сижу наслаждаюсь! Чего и вам желаю (если конечно осилите многабуков)
germanenka: (Default)
вот еще интересный пост о природе Ганапати (Ганеши), которымт не могу не поделиться, т.к. чрезвычайно интересен

Оригинал взят у [livejournal.com profile] yamashita в День Ганапати



Винаяки - женский аспект. Современная иконография


Винаяки - женский аспект. Традиционная тантрическая иконография


歓喜天 Канкитэн или Бинаяки. Японская тантрическая иконография, изображающая пару - мужской и женский аспект в объятиях. Встречаются и более откровенные изображения:-)
Read more... )
germanenka: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] sir_reistlin в Обряд сати не является ведическим
Собираю различные аргументы по теме. Буду благодарен за любую помощь.

Ритуальная литература, начиная со времен «Ригведы», свидетельствует не в пользу сожжения вдов.
Паддхати и прайоги, повествующие о похоронных [200] церемониях, вообще отменяют этот обычай, даже не требуя от вдовы присутствия на месте кремации. Но обычай сати (самосожжения вдов) никогда полностью не исчезал и позднее снова ожил у некоторых племен и родов.
После того как вдова полежала какое-то время на погребальном костре, ей предлагали взять золото, о котором говорилось выше, из руки покойного со следующей мантрой:
«Ради приумножения твоего богатства и славы как брахманки, ради красоты и силы возьми золото из руки покойного (и оставайся) в этой (местности); мы (будем жить) здесь, хорошо охраненные, процветая и побеждая всех нападающих врагов».
Комментатор «Ашвалаяна-грихьясутры» говорит, что золото должен взять тот, кто уводит вдову, а не сама вдова и что в случае если это раб, то этот и два предшествующих стиха повторяются возглавляющим похоронную процессию.

Г. Вильсон и М. Мюллер понимают это таким же образом, хотя комментарий Саяны этому противоречит. Однако, какова бы ни была интерпретация, женщину уводили, а вещи забирали. В сутрах не предполагается альтернативы.

Read more... )
germanenka: (Default)
Хочу поделиться с вами 2 совершенно потрясающими по информативности и "пище" для размышления постами от [livejournal.com profile] sir_reistlin Это первый


Оригинал взят у [livejournal.com profile] sir_reistlin в Academica и Parampara, ч.6
Уважаемый Калки Дас любезно уточнил и расширил наше понимание принципов академического подхода к переводу священных текстов.

Калки Дас >>> Переводчик любых шастр должен владеть:
1. тремя уровнями Санскрита (Ведийский, Эпический, Классический).
2. Литературным Русским языком для более точной передачи смыслов перевода, тк. русский язык аналогично очень многогранен и сложен.
3. последними достижениями в области лингвистики и исторической базой.

Калки Дас >>> Эти три пункта дает только качественное академическое образование.

Написал он это уже несколько дней назад, но я, как это бывает, решил ответить глубоко и обстоятельно, а для этого погрузился в изучение проблемы настолько, что набрал материала на целую длинную статью. Скучную философскую статью. Но скучную статью мне писать как-то лень. Поэтому отвечу совершенно по-разгильдяйски и в нескольких словах. Но постараюсь по теме.

Вот такие требования очень часто выдвигают сторонники определенной общественной прослойки -- снобской диаспоры. Им кажется, что обширные познания в разных областях способствуют "общекультурному развитию" и автоматически делают перевод очень качественным. Заметим, что "общекультурное" и "развитие" -- чуть ли не антонимы, потому что развитие предполагает направление, то есть какой-то вектор или луч, а это не то же самое, что круг "общекультурного". Любой круг имеют границу, которую луч рано или поздно пересекает. Так что мы или добросовестно расширяем круг, или добросовестно двигаемся вперед в направлении вектора, за пределы круга -- это две несовместимые стратегии.

Эти математические конструкты имеют непосредственно отношение к теме. Прабхупада -- это лучевая модель, а академические специалисты -- круговая. Круг можно охарактеризовать как посюстороннюю, нимманентную культуру, в концептах и терминах которой академические специалисты стараются истолковать ведическое Откровение. Сампрадая же всегда пересекает этот круг и устремляется по лучу за его пределы, в трансцендентное. Так что знания трех санскритов, литературного языка, лингвистики и истории быстро остаются позади, земля вообще сжимается до маленькой точки, а вокруг мы видим бездонный трансцендентный космос с его локами-планетами и с околосветовой скоростью в несколько парсеков несемся к нашей цели (Голоке). Причем время не замедляется, так как мы путешествуем в особом пространстве -- пространстве сознания, у которого иные свойства, чем у пространства физического.

Тут в ru_philosophy была высказана замечательная мысль: нахрена философу заниматься наукой? Если он займется наукой, то перестанет быть философом. Мысль в самое яблочко. Философ должен заниматься приуготовлением к смерти, то есть к переходу в настоящую реальность. Познай себя -- написано, а геометрия -- только средство. Пока средство помогает, его используют, а средство ради средства -- это именно хрень, и пусть ей занимается тот, кто любит этим заморачиваться. Что думают историки и языковеды по поводу происхождения слова "Брахман" -- это их глубоко личное дело. Его семантические истоки не мешают ему обозначать конкретное философское понятие в конкретном философском контексте. Прабхупада и другие ачарьи составляют философский перевод, в котором ясно выраженная философская идея преобладает над литературными прикрасами и над "полифонией смыслов". Если у вас руководство пилотируемой станцией, то вам надо понять, как этой штукой управляют, а не выискивать какую-то, к чертям, полифонию в инструкции.

Подход филологов хорошо работает при переводе нарративов. Тут уж если птица пролетела над лесом, то она, так сказать, и в Африке пролетела над лесом. И как ни полифонируй, особого вреда от этого не будет. Но как только филолог берется за философскую терминологию, так хоть святых вон выноси. Все он хочет выразить "широко", "поэтично", "этимологически точно". Он считает например, что надо написать не "посмотри", а "виждь", не "Бог", а "брахмо", не "йог", а "подвижник" и тем самым недоумевающий читатель получает русских подвижников и высшее брахмо в качестве перманентного объекта медитации. И вот Арджуна, падая ниц перед Кришной после созерцания вселенской формы, стонет: о высшее брахмо и т.д.

В новом и абсолютно этимологически точном переводе подвижники стали сопряженными. И они не занимаются йогой, а сопрягаются. И масса других вкусностей вас еще ждет. И все потому, что филологи используют сакральный текст для упражнений, на которых они оттачивают свое остроумие. Ибо, согласитесь, чтобы обозвать йога сопряженным, нужно быть крайне остроумным человеком. Сопрягать линейные операторы куда проще!

Я хотел сказать, что совсем не против Брахмана. Если адвайтист из школы Веданты переводит брахма как Брахман, согласно указаниям Шанкары, то он проявляет верность своему учителю. Если Прабхупада переводит то же понятие в этом контексте как "Верховная Личность Бога", опираясь на священную для традиции бхашью, то в этом переводе тоже говорит Традиция. Понимание философских текстов из шастр неотделимо от сообщества специалистов-толкователей, которые свое мастерство наследуют от учителей, по цепочкам, существующим в течение тысячелетий. Поэтому очень важно перевести так, чтобы читатели поняли, пусть даже в ущерб какой-то литературной красоте.

В геометрии нет особого пути даже для великих царей -- сказал Евклид. Также нет и особого понимания шастры для филологов. Даже для самых одаренных филологов на свете. Это просто психологическая иллюзия. Ценность перевода без комментаторской традиции стремится к зеро. С не меньшим успехом мы могли бы обратиться к Гуглю. Если вы думаете, что Гугль не обладает креативными способностями, уверяю вас, Вы ошибатесь. Посмотрите сюда: http://interlive.ru/int/1433-google-zhzhot-.html

Я убеждался неоднократно, что самый необразованный и простой человек может обладать удивительной чуткостью к стихам "Гиты". Я слышал множество раз, как ее цитируют обычные преданные, и ощущал, как этот звук вместе с какой-то невообразимой шакти, энергией, проникает в самое сердце. Даже больше того, довольно часто шлоки цитируются с разными искажениями -- о произношении я уж не говорю, произношение у всех нас, кроме потомственных индийцев, напоминает чтение Пушкина с кавказским акцентом. Но Слово действует чем-то помимо своей звуковой оболочки -- Слово транслирует в сознание тот идеал, во имя которого человек живет. Этот идеал лежит в незримых и неосязаемых высотах, выше мысли и представлений, в трансцендентой сфере духа. Это идеал, к которому возносится душа -- "и песни небес заменить не могли ей скучные песни земли". Какой еще образованностью и какими познаниями это заменишь?
germanenka: (Default)
Mahabali Hanuman



Не смогла отказать себе в удовольствии просмотра))) Прекрасное мифологическое кино. Меня во время просмотра не отпускала аналогия с нашими детскими телесказками. Возможно, они вполне себе ровесники. (UPD не, не ровесники... Хануман-сага 1981 года) Конечно, ввиду возраста фильма, снято оно соответственно. Со вмей той милой наивностью и интуитивностью, которая присуща индийскому кино на заре его становления. Картинка конечно снята так, что не может иногда не вызывать усмешки у современного зрителя (например когда останавливается время и в кадре показан простой стоп-кадр бегущей волны, а пото его же запускают вновь; или когда Хануман летит по небу или когда меняя ракурсы яано заметно движение руки оператора и то, что она «соскочила» и камера ощутимо трясется) – но тем интереснее смотреть эту вечную историю о великом Ханумане. Это точно Классика Кино, это тот образ Ханумана, который хорошо знаком с дествтва,подобно тому образу Бабы Яги, котрый подарил нам Миллер. Ну а в этом кино есть про рождение Ханумана и про его маму Анджали, о том, как яростным поклонением Господу Шиве Анджали снискала благословение и на рождение такого необычного ребенка. О том, как Хануман искал Раму и наконец встретил его (и в этом эпизоде прекраснейшая история о непрекасаемой преданной Рамы, которой он оказал милость своим вниманием указав брахманам буквально «чморивших» несчастную ввиду ее неприкасаемости, что касты и различия между людьми придуманы были ими самими, а пред лицом Господа все равны, но собственно, наиболее прекрасна там песня преданной, о том, что видит Раму она во всем и всегда) (найти и выложить). Есть само собой сама история вызволения Ситы из дворца Равана, все, что связано с делами Шри Ханумана, а после окончания рамаянской истории рассказывается об интереснейшем эпизоде из жизни Ханумана, как он встал между исполнением обещания Рамы,данного мудрецу Вишвамитре (если не ошибаюсь), чтобы исполнить обещание, данное матери, и тем не менее, остался верен Раме и благодаря своей настойчивости мир был спасен (это эпизод спасения царя Каши). И завершается фильм песней преданности Ханумана, в ходе которой он разрывает себе грудь в районе сердца, а внутри его груди- СитаРАМа.

Mahabali Hanuman Ki Jay!
germanenka: (Default)

Шикарные фото кришнаитов в советских декорациях. Посмотрите, не пожалеете - море удовольствия гарантирую))))


Originally posted by [livejournal.com profile] pigur at Фестиваль "40 лет российским кришнаитам". Фотарахив.


12-19 июня – фестиваль, посвященный 40-летию Движения сознания Кришны в России
Близкий друг гитариста «Битлз» Джорджа Харрисона Сэм Спирстра примет участие в праздновании 40-летия религиозного движения сознания Кришны в России 12-19 июня
Как эта экзотическая традиция появилась у нас? С чем она обращается к миру? И что произошло с кришнаитами за эти 40 лет? Ответы на эти вопросы призван дать этот фестиваль.
2.


Неделя торжественных и духовно-культурных мероприятий в Москве станет кульминацией празднования 40-летия Общества сознания Кришны в России. Дата связана с приездом в СССР ровно 40 лет назад индийского религиозного деятеля и просветителя А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896-1977). Индийскому проповеднику это удалось, несмотря на железный занавес и пристальное внимание тогдашних спецслужб ко всем иностранцам (тем более если речь шла об инакомыслии, ведь любая религия на всем протяжении советского века отечественной истории была антиподом официальной идеологии и, мягко говоря, не приветствовалась).

Read more... )

germanenka: (Default)
Прекрасный фильм о том, что совместить свое глубокое чувство и момент физического проживания в западном мире. По моему, чудесный образец того, что такие активности возможны)) Пример НьюЙорка - как бэ - говорит о том, что пора прекращать пенять на Москву и складывать на нее ответственность за свою пассивность и неблагополучие и -начинать делать то что хотите делать! главное и- сила внутреннего намерения)
Все возможно
Сегодняшний мир не секулярен

A short film about the Broome Street Temple, a Hindu temple and Ashtanga Yoga school in Manhattan, featuring Sri K. Pattabhi Jois, Eddie Stern and many others.
germanenka: (Default)
Сегодня, 6 мая - День Рожденья Е.С. XVII Гьялвы Кармапы Тринлей Тхайе Дордже!




Поздравляем нашего драгоценного Кармапу Тринлея Тхайе Дордже с днём рожденья!
От всего сердца желаем ему процветания, долгой жизни и безграничной активной деятельности
на благо всех живых существ.

Пранам! Поклоны!

Пожелания долгой жизни Его Святейшеству XVII Кармапе Тхайе Дордже: )
germanenka: (Default)
Originally posted by [livejournal.com profile] stupaman at Значение ступы для духовной практики, ступа и путь к Просветлению.
В традиции Тхеравады (южный буддизм) под ступой понимают хранилище реликвий исторического Будды Шакьямуни. В школах Махаяны (Великий путь) в ступы добавляются изображения Будд или Бодхисаттв, и ступа символизирует зеркало для природы ума. Мастера Ваджраяны (Алмазный путь) кроме того подчеркивают значение отдельных элементов, пропорций и глубокую, разностороннюю символику ступ. Несмотря на то, что каждая буддийская традиция выдвигает на передний план разные методы, формы и объяснения, ступа для всех является действенным символом Просветления, который благодаря накоплению позитивных впечатлений становится причиной счастья и мира во всём мире.
В Махапаринирване описывается, как ученик Будды, Ананда, спросил, как они должны поступить с телом учителя после его ухода. Будда ответил, что с ним нужно поступить так же, как и с останками правителей того времени: поместить пепел сожжённого тела в ступу. Таким образом, Будда перенял обычный тогда ритуал захоронения, но придал добуддийской ступе базово новой значение: «основу для подношений». Так дословно переводится тибетское слово «чёртен».
Главное значение ступы – это символ Просветления, которому можно делать подношения и, таким образом, собирать так называемую «заслугу» - позитивные отпечатки в уме. Так тот, кто воспринимает ступу не просто как архитектурное сооружение, а выражение своего собственного ума – Будда-природу, создаёт основу для Освобождения и Просветления.
Почему же поднесение подарков Просветлению создаёт условия для счастья? Это соответствует закону взаимопричинного возникновения. Этот универсальный закон говорит о том, что во вселенной нет ничего существующего само по себе, по другому говоря - все вещи связаны между собой. Ведь делая подношения (это могут быть как традиционные подношения воды, огня, света, так и собственно медитационная практика), мы во-первых, признаём эту цель важной, а во-вторых – делаем сознательное усилие на пути к цели. Закон взаимопричинного возникновения так же по разному выражает вся форма ступы и её отдельные части.
Форму ступы можно представить в виде сидящего Будды.

                                                 

Далее в статье.. )


germanenka: (Default)
Жил был уборщик в хорошо известном храме, и он был очень искренним и преданным.
Каждый раз он видел тысячи преданных, приходящих, чтобы получить даршан Бога, он думал, что Господь всё время стоит и даёт даршаны, посему должно быть очень устал.
Так однажды он очень невинно спросил Господа, не может ли он занять место Господа, так чтобы Господь мог расслабиться и отдохнуть.
Божество храма ответило: Я не собираюсь делать перерыв. Я преображу тебя в Своё подобие, но ты должен сделать одну вещь. Ты должен стоять здесь как Я, улыбаться всем и давать благословения. Не вмешивайся ни во что и ничего не говори. Помни, что ты — Божество и просто имеешь веру, а у Меня главный план всего.

Уборщик согласился. На следующий день уборщик занял положение Божества, а богач пришёл молиться Господу. Он дал хорошее пожертвование и молился, чтобы его бизнес процветал. По ходу дела богач нечаянно оставил свой полный денег бумажник, прямо здесь же. Но уборщик в форме Божества не мог позвать его, ибо решил контролировать себя и оставаться спокойным.

Сразу за ним пришёл бедняк и положил монетку (пайсу) и сказал, что это всё, что он может дать, и молился Господу, чтобы оставаться задействованным в служении Ему. Он также сказал, что его семья находится в крайней нужде в основных потребностях, но он отдаёт это в добрые руки Господа, чтобы Он разрешил это. Он открыл глаза и увидел бумажник богача. Бедняк поблагодарил Бога за Его доброту и совершенно невинно взял бумажник. Уборщик в форме Божества не мог ничего сказать и просто продолжал улыбаться.

В этот момент вошёл моряк. Он молился о безопасном путешествии, посколько он собирался в долгий путь. И как раз в это время богач вернулся с полицией и сказал, что кто-то украл его бумажник, а, увидев моряка, он попросил полицию арестовать его, ибо думал, что это он украл. Теперь уборщик в форме Божества хотел сказать, что моряк не вор, но не мог, поэтому чрезвычайно расстроился. Моряк посмотрел на Бога и спросил, почему его, невинного человека, наказывают? Богач посмотрел на Господа и поблагодарил Его за поимку вора.

Уборщик больше не мог терпеть и подумал, что даже, если бы здесь был настоящий Господь, то он бы определённо вмешался и........ таким образом, стал говорить и сказал, что моряк не вор, но что бумажник забрал бедняк. Богач был очень благодарен, как и моряк.

Ночью настоящий Господь пришёл и спросил уборщика о прошедшем дне.
Уборщик сказал: «Я думал, будет легко, но теперь знаю, что Твои дни нелегки, но я сделал доброе дело». Потом он поведал всё происходившее Господу. Господь очень расстроился, слыша это, в то время как уборщик думал, что Господь оценит его за доброе дело.

Господь спросил: «Зачем ты просто не принял план? У тебя нет веры в Меня. Ты считаешь, что я не понимаю, что в сердцах у тех, кто приходил сюда? Всё пожертвование, которое дал богач, — ворованные деньги и это лишь часть того, что он действительно имеет и он хочет, чтобы я отплатил ему неограниченно. Монетка бедняка была последним, что у него было, и он отдал её из веры в Меня. Моряк ничего плохого не сделал, но если бы он пошёл на корабль, то погиб бы из-за плохой погоды и, если бы был арестован и сидел бы в тюрьме, то был бы спасён от большего бедствия. Бумажник перешёл бы к бедняку, потому что он использовал бы его в служении Мне. Я собирался уменьшить карму богача и также спасти моряка. Но ты всё свёл на нет, потому что ты думал, что знаешь мой план и построил свои планы».

Мораль: «У Бога есть планы и справедливость ко всем. А у нас просто должно быть терпение!»

за притчу спасибо [livejournal.com profile] sattvik
germanenka: (Default)
хочу. делюсь.
вот от этого киртана у меня в московском метро случилось...
не скажу что случилось...
но только мурашки по коже и слезы из глаз
слушайте





+1 )
germanenka: (Default)
журналисты компании Ал-Джазира (судя по логотипу) сняли перкрасный документальный фильм, о Мукти Бхаване - хосписе в Варанаси, принимающем стариков, которые приехали умирать в священный город.
Посмотрите все обязательно! кто еще не видел.
У меня после просмотра аж в глазах потемнело, не знаю с чем связан такой эффект, но смотрела вчера не отрывая глаз и даже Алинка присмирела в своих играх и не требовала моего в них актичного участия.
Вот так по моему и должны выглядеть документальные программы. Смотрите -



за ссылку спасибо [livejournal.com profile] aryadev_beda
germanenka: (Default)
Согласно джайнской метафизике, вселенная – несотворённая сущность, которая всегда существовала и всегда будет существовать. У неё не было начала и не будет конца. Другими словами, вселенная никогда не была сотворена и никогда не будет разрушена, она не имеет ни начала в прошлом, ни конца в будущем. Поскольку вселенная никогда не была сотворена, то и вопрос о творце и творении не возникает.

Это разрешает все вопросы, возникающие, когда выдвигается концепция высшего творца: например, такой: «А кто сотворил творца?» Далее, если нет никакого процесса творения, то нет и никакой нужды в поисках оправдания творению вселенной или моменту вхождения её в бытие. Вселенная, согласно джайнской философии, является самоочевидным и самосуществующим феноменом, не нуждающимся ни в каком подтверждении. Эта концепция одновременно так проста и так возвышенна, что первоначально может шокировать и даже вызвать сопротивление её лёгкому принятию. Однако чем больше размышляешь над такой концепцией, тем более удовлетворительной она будет казаться не только интеллекту, но также и сердцу и душе.

Согласно джайнской философии, вселенная обладает качеством безначальности и бесконечности во времени. Она длится в прошлом до бесконечности, и в будущем она также имеет бесконечную продолжительность времени перед собой. С другой точки зрения можно сказать, что вселенная имеет в будущем столько же времени, сколько она уже прошла в прошлом.



Понятие «бесконечность» требует пояснений. Некая величина, обозначаемая как бесконечность, такова, что даже если от неё отнять бесконечное количество чего-то, то оставшаяся часть будет всё равно бесконечной. Это слово также используется для указания на бога или абсолютное бытие.

Вселенная, согласно джайнам, является бесконечной сущностью во временном измерении. Однако в том, что касается пространственного измерения, вселенная, хотя и колоссальна, но не бесконечна. Это ограниченная масса различных (шести) составляющих частей, взаимодействующих в пределах ограниченного пространства вселенной с безначальных времён. Однако все это содержится в пространстве, которое бесконечно. Между бесконечным пространством и ограниченной вселенной существуют отношения симбиоза: первое полностью окружает и пропитывает вселенную, что мы вскоре увидим. К слову, необходимо заметить, что даже бесконечное пространство, называемое не-вселенной, содержащее вселенную, может быть охвачено сознанием совершенных существ, подобно фрукту на ладони.

В джайнской мысли форма вселенной описывается, как подобная цифре 8 или человеку, стоящему подбоченившись. Пространство от макушки до низа описывается как 14 раджджу . Этот раджджу обладает неисчислимым, но всё же ограниченным размером, как было сказано в предыдущем абзаце.

Если мера, равная 100000 йоджан (1 йоджана равна 2500 миль) удваивается в геометрической прогрессии бесчисленное количество раз, это будет один раджджу. Неисчислимое количество раз можно изобразить как равное числу мельчайших кусочков волоса, которого будет достаточно, чтобы заполнить миллиарды ям, каждая из которых 8 миль длиной, 8 миль шириной и 8 миль глубиной. Утверждается, что размер вселенной – 14 таких раджджу сверху донизу, как упоминалось выше. В середине вселенная составляет один раджджу в ширину, а в области «выпуклостей» варьирует от пяти до восьми раджджу. Ближе к макушке она сужается до одного раджджу.

Главное различие между вселенной и не-вселенной состоит в том, что последнее представляет собой только пространство, тогда как в первой содержатся пять других элементов помимо пространства: живая субстанция (джива), материя, время, посредник движения и посредник покоя. Где бы ни существовали эти пять элементов, это будет границами распространения вселенной, за пределами которых существует только пространство, т.е. не-вселенная.

Любая попытка рассмотреть вселенную и не-вселенную со всеми ее измерениями в пространстве и времени, пугает ум. Однако созерцание таковой возвышает ум и рекомендуется как средство, ведущее к возвышению души. Полный охват вселенной и не-вселенной возможен только для совершенных существ, наделённых совершенной верой и совершенным знанием. Именно благодаря доброте таких совершенных существ простым смертным даётся проблеск великого видения.

Итак, мы подошли к шести субстанциям (дравья), конституирующим вселенную. Давайте разберём их по порядку.

много и интересно о Дравья )
germanenka: (Default)
про то, как против кармы не работают ни права человека, ни современное общество
и что на каждое действие всегда есть и соответствующий результат и противодействие



Доброе утро! день! (интересно когда запостится таки... жж лежит ... )
germanenka: (Default)
Друзья, я хочу Вас познакомить с волшебной и очень мудрой женщиной, которая несет многа света и радости и много времени посвящает занятия йогой с детьми, в том числе и special needs - - Виктория Занкина - [livejournal.com profile] nikaforever.

Ника делится мечтой : мечтаю, чтобы в Москве (и других российских городах и весях) были центры йоги, где и Алина, и ты сама, и другие особята и их близкие могли бы спокойно заниматься и получать удовольствие и пользу от практики во всех её аспектах - физическом, интеллектуальном, эмоциональном и прочих тонких! чтобы вам там были рады и преподаватели, и администраторы и обычные практикующие, чтобы помогали по мере сил они вам, а вы - им! а, и чтобы я могла увидеть эту красоту хоть одним, хоть вторым, хоть третьим глазком :)

Теперь представляете ее силу духа??

Совсем недавно Вика создала сообщество друзей - [livejournal.com profile] veryspecialyogi - про особую йогу для особых детей... и любящих их взрослых +__))



"Буду рада видеть в друзьях у своего нового журнала - [livejournal.com profile] veryspecialyogi - всех кто изучает йогу, или связан с темами особого детства.

- Для обычных практикующих это возможность взглянуть на практику и философию йоги с новой, неожиданной стороны, пересмотреть свои установки.

- Для тех, в чьём окружении есть дети, как особые, так и обычные, это масса идей для естественного и целостного развития ребёнка, в каком бы состоянии тела и ума он не был.

- Для активистов натуральной жизни это шанс помочь реальным детям, их семьям и педагогам своим добрым словом, экспертным мнением, ценным советом.

Подробности в профиле http://veryspecialyogi.livejournal.com/profile"


а еще вот какую книжку я нашла на Амазоне - http://www.amazon.com/Yoga-Special-Child-Therapeutic-Approach/dp/096580240X/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1300955330&sr=8-1. Ник, ты видела??

Jain

Mar. 18th, 2011 03:16 pm
germanenka: (Default)


Первый тиртханкар - Ришабха, иначе известный как Адинатха , который основал джайнскую традицию в настоящем цикле времени. Последним же из тиртханкаров был Махавира, живший около 2500 лет назад, которого ошибочно считают основателем джайнизма.
В результате исторических исследований было установлено, что Махавира , был не основателем джайнизма, а 24-м и последним его реформатором в текущем цикле времени. В действительности, до Махавиры было ещё 23 тиртханкары, которые практиковали и проповедовали то же самое учение. Первый из них – Ришабха, часто упоминается в ведической литературе: так, Бхагавата-пурана в деталях описывает его жизнь, аскезы и освобождение. Научные исследования подтвердили историческое существование 22-ого и 23-его тиртханкаров – Неми и Паршвы. Неми был двоюродным братом Кришны, а Паршва жил в Варанаси около 700 г. до Р.Х. Некоторые открытия, сделанные не так давно в Мохенджо-Даро и Хараппе, указывают, что джайнизм мог преобладать в Индии в те времена. Однако, если мы опять бросим взгляд на джайнскую мифологию, которая может содержать зёрна истины, то увидим, что такие тиртханкары рождаются в каждую эпоху и будут продолжать время от времени рождаться и проповедовать те же самые святые заповеди. Таким образом, как вселенная безначальна и бесконечна, так и джайнские учения и практики, процветавшие во все века, будут продолжать процветать и в будущем.
Если Паршва предписывал менее жёсткий путь, позволяя монахам носить разноцветные одежды, то Махавира ужесточил дисциплину и предписал обнажённость для монахов мужского пола, а также белые одежды в ограниченной степени. Это, вкупе с рядом меньших различий, привело к расколу джайнской «церкви» на две главные ветви: дигамбара («одетые в одежду стран света») и шветамбара («одетые в белое»). В дальнейшем эти две ветви разделились на признающих поклонение изображениям и не признающих такового и т.д. Однако в своих сущностных чертах джайнизм остаётся единым даже спустя 2500 лет после Махавиры. В метафизических, этических и теологических деталях среди джайнов существует полное единство. Могут быть незначительные различия, подчеркивающие те или иные детали или ритуалы, признаваемые одними сектами и отвергаемые другими. Это только подчёркивает сущностную прочность системы воззрений, проповеданной тиртханкарами с безначальных времён".

Джайнская философия, как и все прочие, отвечает на фундаментальные вопросы относительно вселенной, её создания, происхождения человека, его обязанностей и его судьбы. Она также подробно разбирает вопрос достижения божественного состояния и показывает, как индивидуальная душа может достичь божественного состояния, практикуя трёхчленный путь правильной веры, правильного знания и правильного поведения, а также ненасилие, самоконтроль и аскетизм.

Джайнизм относится к шраманским традициям в противовесрахманским, или ведическим. Джайнизм верит в потенциальную способность каждой души достичь божественного состояния (аналогично другой шраманской традиции - бууддизму). Джайнизм утверждает, что не существует никакого существенного конфликта между двумя людьми, между человеком и обществом и человеком и государством. В действительности они взаимозависимы, и такая взаимозависимость существует не только между двумя людьми, но и между человечеством и животным миром и всей природой.
Должно быть ясно, что джайнизм считает этот мир таким местом, в котором можно жить и что человек имеет высшую цель в жизни. В нем нет никакого пессимизма, а есть оптимистический подход, согласно которому при должных усилиях человечество могло бы достичь не только сверхобычных сил, но и божественного состояния.


Асу Лал Санчети
Манак Мал Бхандари
ПЕРВЫЕ ШАГИ В ДЖАЙНИЗМЕ. ЧАСТЬ I.
© А.Л. Санчети, М.М. Бхандари, 1984-1995.
© M. Sujan Mal Ugam Kanwar Sancheti Trust, Jodhpur, India, 1984-1995.

germanenka: (Default)
мантры посвященные очень редкому и молоизвестному в западном мире Господу Шарабхе - одной из аватар Господа Шивы, котроая убила Господа Нарасимху.
Господь Шарабха является уникальным Божеством по своей природе. Шарабха - это аватара Господа Шивы. А раз так, то это Божество по свое природе должно нести благо людям. НО в этом Божестве еще и заложен гнев Господа Шивы. Благо и гнев соединились вместе для защиты преданных Господа Шивы. Это праведный гнев любящего Отца.




мантра , разрушающая гнев )
om khem kham phat
prana krahasi prana krahasi hoom phat
shatru samharanaya sarabhesa saluvaya pakshirajaya hoom phat swaha






via [livejournal.com profile] mantra_ru

January 2013

S M T W T F S
  1 2345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 24th, 2017 08:35 pm
Powered by Dreamwidth Studios