Putimamsa-Jataka (437)

Учитель обратился к монахам с такими словами" "О монахи! Не пристало монаху упираться мыслью ни в материальное, ни в духовное. ни в какое иное, поддаваясь воздействию, пусть и блистательных, внешних свойств. Ибо если случится с человеком такое, то он, завершив свое нынешнее существование, следующее наверняка обретет в Чистилище или иных подобных местах. Поэтому при размышлении не упирайтесь мыслью в то, что имеет оболочку, прельщаясь только внешними, пусть блистательными, свойствами! Не пристало монаху питать мысль свою тем, что имеет название, оболочку и тому подобное, ибо пасущие мысль свою на материальном, духовном и прочем уже в этом мире, мире воспринимаемых дхарм, влекутся к погибели! Так уж лучше, о монахи, выжечь себе каленым железом глаза!"......"Есть срок ваш созерцать то. что имеет оболочку, и срок не созерцать, но и созерцая, влекитесь не к тому, что блестит приятностию для чувств, а к тому, что не блестит и не имеет этой приятности. Так вы не сойдете со стези своей! А где она, стезя ваша? Вот она: четыре вида направленного вниания, Благородный Восьмеричный Путь, девять немирских дхарм. Идя этой стезей, вы останетесь недоступны искушениям Мары! И если кто-нибудь, попав в клещи страстей, станет взирать на мир, стремясь лишь к внешнему блеску, как это делал шакал Путимамса, тот сойдет со стези своей!"


( краткое содержание джатаки )

В урочный час лишь зрит мудрец,
не в срок не открывает глаз!
До срока кто откроет их -
страдает, как страдал шакал!

этика

Сократ. Добродетель есть знание и, следовательно, нельзяправильно мыслить без того, чтобы достойно жить.

Вышеславцев - этика сублимации как зависимости от Абсолютного.

(no subject)

Марбургская школа:
Вещь в себе - субъективное понятие границы познания.