BE the change you want to see in the world

Я очень счастлива, что спустя 5 лет после выпуска мы все еще не теряем из виду друг друга и время от времени встречаемся вместе =)
На этих посиделках мне очень уютно просто быть. Правда. Так бывает не всегда)



( просто еще немного фотографий )



менятак и подмывает написать о каждом "мини-сагу" из последних новостей. но не буду-не буду;)

лежащие в основе всех калькулляционных опытов санкхьяиков начала взаимосвязаны, но по природе контрарны;

Гуны ("нити" в построениях ранней санкхьи означали и "реалии" (исключая "духовного субъекта") (типологическая близость дхарма-частицам буддистов) и три базовых ментальных состояния индивида (в этом значении встречаются чаще).
Эти три ментальных состояния реализуются в ощущениях положительной, нейтральной и отрицательной окрашенности (провести аналогию с с распространенной в шраманский период схемой мирообъяснения +, -, + и -).

174 /6457-6521/
19-20 -21


*******

В.К.Шохин выделяет 3 периода истории санкхьи:
1. древнейший - существование различных "атомарных" учительских традиций (6-5 вв. до)
2. предклассический (1-2 - 4-5 вв)
3..классический - в форме единой сисемы-даршаны, унифицирующейнаследие (5в и далее)
***
только сопоставление с последующими периодами позволяет выявить специфику древнейшего
***
важнейшие свидетельства о древнем периоде дает "Мокшадхарма", где санкхья выступает как множество более или менее изолированных учительских центров, вырабатывающих свои сотериологические программы и составляющих списки элементов бытия, "размышление" над которыми включается в "практический путь".
***
На первом этапе функционирование первоначального философского знания санкхьи неотделимо от сотериологии.
***
...наличие в учительской традиции санкхьи 3 основных линий:
Капила - Асури - Арада Калама - "брахман из рода Парашары" - Джайгишавья - Аватья - Асита Девала - Панчашикха. утеряла какие из учителей к какой из линий могут быть отнесены
непосредственную связь с йогой имела вторая линия.
***
Древняя санкхья не представляла собой единой философской системы, а являет скорее собирательное понятие, означающее совокупность учительских центров, разрабатывающих для своих адептов сотериологические программы и составляющих списки элементов бытия.
***
Количество исчисляемых элементов:
Арада Калама: 6-8
Панчашикха - 27/28
Асита Девала - 9, 17 и 20
Сулабха - 30
***
Обнаруживаются различия и в самой организации этих списков: так, если школа Панчашикхи и многие другие ограничиваются "горизонтальным" принципом, при котором исчисляемые начала индивида относятся лишь к разным его "слоям", как бы "солежащим" в одной плоскости, то у Аситы Девалы обнаруживается наряду с ним и "вертикальный" - при котором начала индивида рассматриваются иерархически.
***
В древней санкхье еще отсутствует многие важнейшие черты более поздней системы.
Прежде всего - само нормативное количество начал - 25, которое могло возникнуть уже только на стадии ее унификации.
***
"Важнейшее начало классической системы, - Пракрити или Прадхана как первоначало мира, - за исключением учения Сулабхи, также нигде еще не встречается. Лищь как скрытое, внутреннее начало индивида ее коррелят - avyakta - фигурирует "йогической" линии традиции (у Арада Каламы и в Катха-Упанишаде)
***
Центральное для классической системы противопоставление Пуруша-Пракрити здесь отсутствует и вместо него центральное место занимает дуализм ksetrajna - ksetra/
И разница здесь не только в терминологии: дуализм древней санкхьи относится к структуре индивида, а дуализм классической - к космологии.

***по материалам диссертации на соисание ученой степени кандидата исторических наук - 1981, М - Шохина В.К. - Источниковедческие проблемы изучения истории санкхьи (древнейший период)
+Мокшадхарма (пер. Смирнова)

Структурализм.
Структура - культурно-познавательное a priori
К. Леви-Стросс (р. 1908) - структурно-антропологический анализ жизни первобытного человека. изучение "примитивного языка"
Матем. моделирование примен. к мат. этнографии и этногр.
Структ. лингвистика
концепция глубинной психологии (юнгианское восп.)
исслед. языковах символических форм
"ощущение сущности" вещи

Ж.Лакан
Речь (= символическое) - бытие
- мышление


М.Фуко
Эпистема : культ - познавательное априори
главное - отношение слов и вещей

ренессанс

Марбургская школа:
Вещь в себе - субъективное понятие границы познания.

(лифинцева 05,2005)

Глубинная психология:
1 - Психоанализ Фрейда. Неофрейдизм
2. Аналитическая психология. К.Г.Юнг.
3. Индивидуальная психология. Адлер.

Доминирующим в человеческой психике является бессознательное /в различных трактовках/.

(лифинцева 04,2005)

Витгенштейн.
поздний Витгенштейн - сборник лекций, записанный его учениками - "Философские исследования"
языковые игры
все языковые формы / деятельности равноправны. Нет сущности языка.

Аналитическая философия.
у истоков Дж. Мур, Б. Рассел, Г. Фреге
- нео, пост-позитивизм (3-ий позитивизм)
изучение оснований познания
Анализ в тесной связи с анализом языка.
Философия логического анализа - философия и логика науки.
Философия лингвистического анализа - более широкая ориентация, отход от позиций абсолютного идеализма, главенствует в Британии в 60-70-е гг.
Аналитический поворот: анализ, плюрализм, логический атомизм.

Б.Рассел - к книгам следует подходить с осторожностью, т.к. историко-философские сведения часто некомпетентно подобраны