![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Для практика-мирянина, который вовлечён в профессиональную деятельность и семейную жизнь, основным препятствием является отвлечение внимания, а потому чрезвычайно важно воспитывать в себе усердие, бесстрашие и терпение.
Что бы мы не делали, даже если мы делаем это, думая о самих себе, должно совершаться с намрением принесения блага длругим. Это — отличительная черта буддизма Ваджраяны.
У некоторых людей есть время для медитации с утра, у некоторых — вечером и т.д. Некоторым нужно заботиться о детях и родителях, тогда как кто-то работает, несёт на себе социальную ответственность и так далее. Но какими бы обязанностями мы не обладали, исполняя их с предельной внимательностью и осознаванием изо дня в день, мы уже используем Дхарму, которой обучились, на повседневном уровне. Так что лучший путь — применять всё это прямо сейчас, иначе если мы будем думать, что в будущем (когда у нас будет время) мы будем делать какую-то специальную практику, тогда время для практики не наступит никогда. Но если мы применяем это сейчас, тогда мы уже усердно трудимся и мы увидим следствия этого в ближайшем будущем.
При помощи доброты мы желаем, чтобы все живые существа обрели счастье и причину для счастья.
При помощи сострадания мы желаем, чтобы все живые существа были свободны от страдания и причины страдания.
При помощи со-радости мы желаем, чтобы все живые существа никогда не были отделены от высочайшего благословения, чтобы они были свободны от всех видов страданий. Пусть они всегда будут одарены свободной от горестей радостью обладания Дхармой.
При помощи беспристрастия мы желаем, чтобы все живые существа пребывали в равностности, вне привязанности и неприязни.
Практиковать усердно не значит, что вы должны подвергать большому стрессу своё тело или же свой ум. Суть в том, чтобы не спешить и попытаться найти правильный метод практики. Во-первых, у нас должно быть очень чёткое понимание того, что мы делаем, и мы должны понимать какого рода результаты мы получим, к примеру, меньшее количество стресса. Затем мы должны делать это с радостью. Старайтесь найти больше времени, старайтесь делать так много, как только возможно.
Какими бы ответственностями мы не обладали, нам следует стараться выполнять их изо дня в день. Конечно, нам нужны некоторые цели на будущее — что нам нужно делать дальше, но большинство времени нам следует просто исполнять свои ежедневные обязанности, потому что правда в том, что прошлое и будущее не существуют, поскольку мы живём в настоящем. Поэтому нет никакого смысла в том, чтобы давить на самих себя относительно того, что будет. Когда речь идёт о нашей работе в настоящем, нам следует делать её правильно, настолько чётко и точно, насколько мы можем, так чтобы завтра было проще. То, что мы сделали сегодня, станет вчера, когда придёт завтра, и когда мы оглянемся, мы сможем смотреть назад на хорошие поступки и радоваться. Если мы можем делать так, наши ответственности в отношении нашей семьи, нашей работы, социальной деятельнось и т.д. уже являются духовным трудом. В этом уже есть хорошее движение.
Принципиально важно не совершать и малейшего негативного действия. Негативное действие означает действие, которое причиняет вред другим. Мы также должны быть настороже по отношению к негативным мыслям. В то же время нам следует страться совершать действия, которые позитивны и приносят пользу другим, какими бы незначительными они нам не казались.
Если у человека есть намерение достичь абсолютно просветлённого состояния Будды, ему следует всё время считать других более важными, чем он сам, ему следует поменять важность самого себя на важность других. Если у него нет способности сделать это, он должен по крайней мере взращивать желание это сделать.
Однажды приняв решение помогать всем существам, следует совершать это с решительностью, не опасаясь сложностей для себя. Следует упорно продолжать путь, не меняя цели.
Бодхичитта — это и есть самая природа нашего ума. Природа ума такова, что однажды пробудившись, он лишь желает поддерживать и исполнять желания других, быть свободным и понимать правду, природу всех вещей, всех явлений. С буддийской точки зрения, все живые существа обладают этой природой, и когда она пробуждена, мы способны испытывать настоящее счастье, настоящую гармонию.
-
For a lay practitioner who is involved in a professional activity and family life, the principal obstacle is distraction, therefore it is of major importance to train in diligence, courage and patience.
Whatever we do, even though we do it thinking of ourselves, should be done with the intention of benefiting others. This is essential for Vajrayana Buddhism.
Some people may have time for meditation in the morning, some in the evening, etc. Some may have to take care of children and parents while some have jobs, social responsibilities and so on. But whatever responsibilities we may have, by going about them with mindfulness and awareness day by day, we are already using the dharma we have learned, on a daily basis. So the best way is to apply all these right now, otherwise if we think that in the future (when we have time) we will do some special practice, then the time for practice will never come. But if we apply it now, then we are already working hard and we will see the effect tomorrow.
Through kindness, we wish that all sentient beings gain happiness and the cause of happiness.
Through compassion, we wish that all sentient beings be free from suffering and the cause of suffering.
Through sympathetic joy, we wish that all sentient beings never be cut off from the highest bliss, devoid of all suffering. May they always be endowed with sorrow-free joy of having the Dharma.
Through impartiality, we wish that all sentient beings dwell in equanimity free from attachment and aversion.
Practicing hard doesn’t mean that you have to put a lot of stress on your body or on your mind. It is about taking more time and trying to find the right way to practice. Firstly, we should have a very clear view of what we are doing and understand what kind of results we will get, such as having less the stress. Then we should do it with joy. Try to find more time, try to do it as much as possible.
Whatever responsibility we have, we try to go about it day by day. Of course we need some scope for the future - what we need to do next, but most of the time we should just go about our own responsibilities day by day because the truth is that past and future do not exist since we live in the present. Therefore there is no point in pressuring ourselves about the future. When it comes to our present day work, we should do it correctly, as clearly and precisely as we can so that tomorrow will be easier. What we did today will be yesterday come tomorrow and when we look back, we can look back at good deeds and rejoice. If we can do that, then our responsibilities regarding our family, our job, social work, etc. are already spiritual work. There is already a good flow.
It is essential not to commit the slightest negative action. A negative action means an action which harms others. We must equally guard against negative thoughts. At the same time we should strive to perform actions that are positive and beneficial towards others, however insignificant they may appear to us.
If one has the intention to attain the ultimate enlightened state of Buddhahood, one has to keep considering others as more important than oneself; one has to exchange the importance of oneself with the importance of others. If one does not have the capacity to do so, one should at least cultivate the wish to do so
Once one has resolved to help all beings, one should accomplish it with determination, without fearing difficulties for oneself. One has to persevere without changing one's goal
Bodhicitta is the very nature of our mind. Mind's nature is such that once it is awakened it only wishes to support and to fulfill the wishes of others, to be free and to understand the truth, the nature of all things, of all phenomena. From the Buddhist perspective all sentient beings have this nature and when it is awakened we are able to experience true happiness, true peace.
txs to![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
urs_sonam
Что бы мы не делали, даже если мы делаем это, думая о самих себе, должно совершаться с намрением принесения блага длругим. Это — отличительная черта буддизма Ваджраяны.
У некоторых людей есть время для медитации с утра, у некоторых — вечером и т.д. Некоторым нужно заботиться о детях и родителях, тогда как кто-то работает, несёт на себе социальную ответственность и так далее. Но какими бы обязанностями мы не обладали, исполняя их с предельной внимательностью и осознаванием изо дня в день, мы уже используем Дхарму, которой обучились, на повседневном уровне. Так что лучший путь — применять всё это прямо сейчас, иначе если мы будем думать, что в будущем (когда у нас будет время) мы будем делать какую-то специальную практику, тогда время для практики не наступит никогда. Но если мы применяем это сейчас, тогда мы уже усердно трудимся и мы увидим следствия этого в ближайшем будущем.
При помощи доброты мы желаем, чтобы все живые существа обрели счастье и причину для счастья.
При помощи сострадания мы желаем, чтобы все живые существа были свободны от страдания и причины страдания.
При помощи со-радости мы желаем, чтобы все живые существа никогда не были отделены от высочайшего благословения, чтобы они были свободны от всех видов страданий. Пусть они всегда будут одарены свободной от горестей радостью обладания Дхармой.
При помощи беспристрастия мы желаем, чтобы все живые существа пребывали в равностности, вне привязанности и неприязни.
Практиковать усердно не значит, что вы должны подвергать большому стрессу своё тело или же свой ум. Суть в том, чтобы не спешить и попытаться найти правильный метод практики. Во-первых, у нас должно быть очень чёткое понимание того, что мы делаем, и мы должны понимать какого рода результаты мы получим, к примеру, меньшее количество стресса. Затем мы должны делать это с радостью. Старайтесь найти больше времени, старайтесь делать так много, как только возможно.
Какими бы ответственностями мы не обладали, нам следует стараться выполнять их изо дня в день. Конечно, нам нужны некоторые цели на будущее — что нам нужно делать дальше, но большинство времени нам следует просто исполнять свои ежедневные обязанности, потому что правда в том, что прошлое и будущее не существуют, поскольку мы живём в настоящем. Поэтому нет никакого смысла в том, чтобы давить на самих себя относительно того, что будет. Когда речь идёт о нашей работе в настоящем, нам следует делать её правильно, настолько чётко и точно, насколько мы можем, так чтобы завтра было проще. То, что мы сделали сегодня, станет вчера, когда придёт завтра, и когда мы оглянемся, мы сможем смотреть назад на хорошие поступки и радоваться. Если мы можем делать так, наши ответственности в отношении нашей семьи, нашей работы, социальной деятельнось и т.д. уже являются духовным трудом. В этом уже есть хорошее движение.
Принципиально важно не совершать и малейшего негативного действия. Негативное действие означает действие, которое причиняет вред другим. Мы также должны быть настороже по отношению к негативным мыслям. В то же время нам следует страться совершать действия, которые позитивны и приносят пользу другим, какими бы незначительными они нам не казались.
Если у человека есть намерение достичь абсолютно просветлённого состояния Будды, ему следует всё время считать других более важными, чем он сам, ему следует поменять важность самого себя на важность других. Если у него нет способности сделать это, он должен по крайней мере взращивать желание это сделать.
Однажды приняв решение помогать всем существам, следует совершать это с решительностью, не опасаясь сложностей для себя. Следует упорно продолжать путь, не меняя цели.
Бодхичитта — это и есть самая природа нашего ума. Природа ума такова, что однажды пробудившись, он лишь желает поддерживать и исполнять желания других, быть свободным и понимать правду, природу всех вещей, всех явлений. С буддийской точки зрения, все живые существа обладают этой природой, и когда она пробуждена, мы способны испытывать настоящее счастье, настоящую гармонию.
-
For a lay practitioner who is involved in a professional activity and family life, the principal obstacle is distraction, therefore it is of major importance to train in diligence, courage and patience.
Whatever we do, even though we do it thinking of ourselves, should be done with the intention of benefiting others. This is essential for Vajrayana Buddhism.
Some people may have time for meditation in the morning, some in the evening, etc. Some may have to take care of children and parents while some have jobs, social responsibilities and so on. But whatever responsibilities we may have, by going about them with mindfulness and awareness day by day, we are already using the dharma we have learned, on a daily basis. So the best way is to apply all these right now, otherwise if we think that in the future (when we have time) we will do some special practice, then the time for practice will never come. But if we apply it now, then we are already working hard and we will see the effect tomorrow.
Through kindness, we wish that all sentient beings gain happiness and the cause of happiness.
Through compassion, we wish that all sentient beings be free from suffering and the cause of suffering.
Through sympathetic joy, we wish that all sentient beings never be cut off from the highest bliss, devoid of all suffering. May they always be endowed with sorrow-free joy of having the Dharma.
Through impartiality, we wish that all sentient beings dwell in equanimity free from attachment and aversion.
Practicing hard doesn’t mean that you have to put a lot of stress on your body or on your mind. It is about taking more time and trying to find the right way to practice. Firstly, we should have a very clear view of what we are doing and understand what kind of results we will get, such as having less the stress. Then we should do it with joy. Try to find more time, try to do it as much as possible.
Whatever responsibility we have, we try to go about it day by day. Of course we need some scope for the future - what we need to do next, but most of the time we should just go about our own responsibilities day by day because the truth is that past and future do not exist since we live in the present. Therefore there is no point in pressuring ourselves about the future. When it comes to our present day work, we should do it correctly, as clearly and precisely as we can so that tomorrow will be easier. What we did today will be yesterday come tomorrow and when we look back, we can look back at good deeds and rejoice. If we can do that, then our responsibilities regarding our family, our job, social work, etc. are already spiritual work. There is already a good flow.
It is essential not to commit the slightest negative action. A negative action means an action which harms others. We must equally guard against negative thoughts. At the same time we should strive to perform actions that are positive and beneficial towards others, however insignificant they may appear to us.
If one has the intention to attain the ultimate enlightened state of Buddhahood, one has to keep considering others as more important than oneself; one has to exchange the importance of oneself with the importance of others. If one does not have the capacity to do so, one should at least cultivate the wish to do so
Once one has resolved to help all beings, one should accomplish it with determination, without fearing difficulties for oneself. One has to persevere without changing one's goal
Bodhicitta is the very nature of our mind. Mind's nature is such that once it is awakened it only wishes to support and to fulfill the wishes of others, to be free and to understand the truth, the nature of all things, of all phenomena. From the Buddhist perspective all sentient beings have this nature and when it is awakened we are able to experience true happiness, true peace.
txs to
urs_sonamTags:
