![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Его Святейшество Семнадцатый Гьялва Кармапа Тринле Тхае Дордже провел церемонию долгой жизни воскресным утром, 18 декабря 2011 г. Собравшиеся вместе Ринпоче и духовные представители различных традиций линии Кагью, миряне и монахи общины Румтека, а также последователи из других частей буддийских Гималаев молились о продлении жизни Четырнадцатого Кюнзиг Шамара Ринпоче ради блага линии и всех живых существ.
Церемония долгой жизни проходила в Монастыре Карма Даргье Чокорлинг в Бодхгайе, нынешней резиденции Второго Беру Кхьенце Ринпоче и Четвертого Джамгона Конгтрула Ринпоче, которые, среди многих других лам, также присутствовали на церемонии. В течение семи дней, предшествующих этому событию, в рамках подготовки были проведены продолжительные молебны. Его Святейшество Кармапа Тхае Дордже совершил торжественное подношение своему драгоценному учителю, Четырнадцатому Шамарпе Мипаму Чхокьи Лодрё, в то время как тысячи верующих из Гималаев и со всего мира с шелковыми шарфами в руках заполнили главный молитвенный зал и улицы Бодхгайи, чтобы предложить их в знак уважения Шамарпе и поблагодарить его за его неустанные усилия в деле сохранения силы и целостности традиции Карма Кагью.
Именно это выразили представители Румтека в своем заявлении, обращенном к людям, собравшимся там, чтобы молиться за долгую жизнь Ринпоче. В обращении выражалась огромная благодарность нынешнему Шамарпе и объяснялась важность ролей предшествующих Шамарп, которую они сыграли в защите и восстановлении традиции Карма Кагью в прошлом.
Произнесенная речь продемонстрировала преемственность в контексте исторических примеров, которые показали, что нынешний Шамарпа является в этом своем воплощении защитником 900летней традиции, в соответствие с его положением в качестве Кармапы в Красной короне.
Ниже приводится выдержка из этого обращения, переведенная с тибетского (прим. на русский с английского):
«Мы, духовные лидеры, кхенпо, монахи и монахини, миряне и члены администрации Шестнадцатого Гьялва Кармапы, все являясь истинными последователями линии Карма Кагью, хотели бы подтвердить наше желание исполнять молитву долгой жизни для Четырнадцатого Гьялва Шамарпа Ринпоче регулярно. Пусть он живет бесконечно долго, дабы продолжать вращать колесо Дхармы на благо бесчисленных живых существ, чтобы они избежали попадания в низшие реальности и были свободны от запутанных состояний ума. Кроме того, мы единодушно подносим наши благодарности Гьялва Шамарпе Мипаму Чокьи Лодрё, который посвящает все благословления и направляет все внутренние усилия на сохранение и защиту нашей драгоценной линии.
Линия Карма Кагью процветала на всей территории Гималаев и в Китае, начиная с периода дхармической активности Первого Кармапы, Дюсума Кхьенпы. К сожалению, некоторые злонамеренные администраторы Третьего и Четвертого Далай Ламы были возмущены славой и могуществом Кармап. Это соперничество между администрацией Далай Ламы и Карма Кагью достигло апогея в 1642 году, во времена жизни Десятого Кармапы Чхоинг Дордже, когда главный администратор Пятого Далай Ламы, получив поддержку монгольского Гошир Хана, развязал кровавую войну в Тибете. Им удалось свергнуть Правительство Тибета, которое в то время симпатизировало линии Карма Кагью и поставить Далай Ламу в качестве правителя Тибета. К концу этого противостояния было разрушено девяносто процентов кагьюпинских монастырей, существовавших на тот момент. В результате этих действий, Десятый Кармапа в возрасте сорока лет был вынужден бежать через джунгли Южного Тибета, скрываясь, пока не достиг Юннаня. И только когда Кармапа достиг возраста 80 лет, Пятый Далай Лама позволил ему вернуться в его собственный монастырь в Цурпху, после того как убедился в том, что влияние Карма Кагью было практически нейтрализовано.
После этих событий, только спустя несколько поколений Карма Кагью смогла восстановить подобие своей былой славы. Через череду кропотливых усилий и самоотверженность Одиннадцатого и Двенадцатого Кармап и Седьмого и Восьмого Шамарп, линию удалось восстановить.
В начале 18го века, регенты Тибетского Правительства снова атаковали нашу линию. Лама Нгаванг Цултрим злонамеренно оклеветал Шамарпу перед лицом китайского императора Цяньлун в Пекине. В результате этой лжи, китайская власть была спровоцирована вновь вмешаться в тибетские дела и наложить запрет на линию перерождения Шамарп. Этим противникам линии Карма Кагью снова удалось погасить возросшее влияние нашей линии уже во второй раз.
Но несмотря на все это, Тринадцатый Кармапа, Восьмой Ситупа Чокьи Джунгне, Первый Джамгон Конгтрул Лодрё Тхае и Четырнадцатый и Пятнадцаты Кармапы сделали все, чтобы восстановить линию и приложили свои усилия к тому, чтобы она снова начала процветать. Это возрождение продолжалось на протяжении всей жизни Шестнадцатого Гьялва Кармапы, вплоть до момента его ухода в Паринирвану в 1981году.
В 1992 году, уже в отсутствие Шестнадцатого Гьялва Кармапы, третья катастрофа постигла линию Карма Кагью. И произошло это весьма своеобразно. В то время как первая и вторая атаки на линию были совершены извне, эта третья и самая последняя была предпринята непосредственно изнутри. Два духовных лидера с огромным числом сторонников среди лам использовали имя Кармапы, чтобы утвердить свой авторитет и главенство над всей администрацией Кармапы и частью администраторов Шестнадцатого Кармапы, чтобы получить доступ к богатству места Кармапы. В сотрудничестве конкурирующих администраторов Карма Кагью и, в частности, Шестнадцатого Гьялва Кармапы, вместе с Правительством Китая, эти хитрые Ламы захватили место Гьялва Кармапы и, путем сговора со своими союзниками, пытаются изменить линию Карма Кагью. Все это было доказано в суде и подлинные духовные лидеры и настоятели четырех основных традиций гималайского буддизма являются свидетелями этих грязных событий.
Эта беспрецедентная атака изнутри традиции делает все более трудной задачу сохранения и защиты нашей линии. Тем не менее, согласно обязательствам, взятым на себя в прошлых воплощениях Шамарп и, в частности, благодаря неустанным усилиям и искусным методам нынешнего Четырнадцатого Гьялва Шамарпы Ринпоче, линия была защищена и охраняется. 000подобно птице-матери, парящей над гнездом и охраняющей яйца от змеи, готовой их пожрать.
Для будущего линии Карма Кагью, в целях сохранения нашей линии и предотвращения ее загрязнения, благословения Гьялва Шамарпы Ринпоче и его поддержка по-прежнему очень нужна. Кроме того, духовные лидеры, кхенпо, монахи и монахини, миряне и действительная администрация Шестнадцатого Гьялва Кармапы, все истинные последователи Карма Кагью, совместно подносим заслуги, полученные здесь от практики Будды Амитаюса, чтобы Четырнадцатый Гьялва Шамарпа Ринпоче жил бесконечно долго ради нашей линии и блага всех живых существ»
источник текста на англ: http://www.karmapa.org/news/moenlam_2011_report_02.htm
Церемония долгой жизни проходила в Монастыре Карма Даргье Чокорлинг в Бодхгайе, нынешней резиденции Второго Беру Кхьенце Ринпоче и Четвертого Джамгона Конгтрула Ринпоче, которые, среди многих других лам, также присутствовали на церемонии. В течение семи дней, предшествующих этому событию, в рамках подготовки были проведены продолжительные молебны. Его Святейшество Кармапа Тхае Дордже совершил торжественное подношение своему драгоценному учителю, Четырнадцатому Шамарпе Мипаму Чхокьи Лодрё, в то время как тысячи верующих из Гималаев и со всего мира с шелковыми шарфами в руках заполнили главный молитвенный зал и улицы Бодхгайи, чтобы предложить их в знак уважения Шамарпе и поблагодарить его за его неустанные усилия в деле сохранения силы и целостности традиции Карма Кагью.
Именно это выразили представители Румтека в своем заявлении, обращенном к людям, собравшимся там, чтобы молиться за долгую жизнь Ринпоче. В обращении выражалась огромная благодарность нынешнему Шамарпе и объяснялась важность ролей предшествующих Шамарп, которую они сыграли в защите и восстановлении традиции Карма Кагью в прошлом.
Произнесенная речь продемонстрировала преемственность в контексте исторических примеров, которые показали, что нынешний Шамарпа является в этом своем воплощении защитником 900летней традиции, в соответствие с его положением в качестве Кармапы в Красной короне.
Ниже приводится выдержка из этого обращения, переведенная с тибетского (прим. на русский с английского):
«Мы, духовные лидеры, кхенпо, монахи и монахини, миряне и члены администрации Шестнадцатого Гьялва Кармапы, все являясь истинными последователями линии Карма Кагью, хотели бы подтвердить наше желание исполнять молитву долгой жизни для Четырнадцатого Гьялва Шамарпа Ринпоче регулярно. Пусть он живет бесконечно долго, дабы продолжать вращать колесо Дхармы на благо бесчисленных живых существ, чтобы они избежали попадания в низшие реальности и были свободны от запутанных состояний ума. Кроме того, мы единодушно подносим наши благодарности Гьялва Шамарпе Мипаму Чокьи Лодрё, который посвящает все благословления и направляет все внутренние усилия на сохранение и защиту нашей драгоценной линии.
Линия Карма Кагью процветала на всей территории Гималаев и в Китае, начиная с периода дхармической активности Первого Кармапы, Дюсума Кхьенпы. К сожалению, некоторые злонамеренные администраторы Третьего и Четвертого Далай Ламы были возмущены славой и могуществом Кармап. Это соперничество между администрацией Далай Ламы и Карма Кагью достигло апогея в 1642 году, во времена жизни Десятого Кармапы Чхоинг Дордже, когда главный администратор Пятого Далай Ламы, получив поддержку монгольского Гошир Хана, развязал кровавую войну в Тибете. Им удалось свергнуть Правительство Тибета, которое в то время симпатизировало линии Карма Кагью и поставить Далай Ламу в качестве правителя Тибета. К концу этого противостояния было разрушено девяносто процентов кагьюпинских монастырей, существовавших на тот момент. В результате этих действий, Десятый Кармапа в возрасте сорока лет был вынужден бежать через джунгли Южного Тибета, скрываясь, пока не достиг Юннаня. И только когда Кармапа достиг возраста 80 лет, Пятый Далай Лама позволил ему вернуться в его собственный монастырь в Цурпху, после того как убедился в том, что влияние Карма Кагью было практически нейтрализовано.
После этих событий, только спустя несколько поколений Карма Кагью смогла восстановить подобие своей былой славы. Через череду кропотливых усилий и самоотверженность Одиннадцатого и Двенадцатого Кармап и Седьмого и Восьмого Шамарп, линию удалось восстановить.
В начале 18го века, регенты Тибетского Правительства снова атаковали нашу линию. Лама Нгаванг Цултрим злонамеренно оклеветал Шамарпу перед лицом китайского императора Цяньлун в Пекине. В результате этой лжи, китайская власть была спровоцирована вновь вмешаться в тибетские дела и наложить запрет на линию перерождения Шамарп. Этим противникам линии Карма Кагью снова удалось погасить возросшее влияние нашей линии уже во второй раз.
Но несмотря на все это, Тринадцатый Кармапа, Восьмой Ситупа Чокьи Джунгне, Первый Джамгон Конгтрул Лодрё Тхае и Четырнадцатый и Пятнадцаты Кармапы сделали все, чтобы восстановить линию и приложили свои усилия к тому, чтобы она снова начала процветать. Это возрождение продолжалось на протяжении всей жизни Шестнадцатого Гьялва Кармапы, вплоть до момента его ухода в Паринирвану в 1981году.
В 1992 году, уже в отсутствие Шестнадцатого Гьялва Кармапы, третья катастрофа постигла линию Карма Кагью. И произошло это весьма своеобразно. В то время как первая и вторая атаки на линию были совершены извне, эта третья и самая последняя была предпринята непосредственно изнутри. Два духовных лидера с огромным числом сторонников среди лам использовали имя Кармапы, чтобы утвердить свой авторитет и главенство над всей администрацией Кармапы и частью администраторов Шестнадцатого Кармапы, чтобы получить доступ к богатству места Кармапы. В сотрудничестве конкурирующих администраторов Карма Кагью и, в частности, Шестнадцатого Гьялва Кармапы, вместе с Правительством Китая, эти хитрые Ламы захватили место Гьялва Кармапы и, путем сговора со своими союзниками, пытаются изменить линию Карма Кагью. Все это было доказано в суде и подлинные духовные лидеры и настоятели четырех основных традиций гималайского буддизма являются свидетелями этих грязных событий.
Эта беспрецедентная атака изнутри традиции делает все более трудной задачу сохранения и защиты нашей линии. Тем не менее, согласно обязательствам, взятым на себя в прошлых воплощениях Шамарп и, в частности, благодаря неустанным усилиям и искусным методам нынешнего Четырнадцатого Гьялва Шамарпы Ринпоче, линия была защищена и охраняется. 000подобно птице-матери, парящей над гнездом и охраняющей яйца от змеи, готовой их пожрать.
Для будущего линии Карма Кагью, в целях сохранения нашей линии и предотвращения ее загрязнения, благословения Гьялва Шамарпы Ринпоче и его поддержка по-прежнему очень нужна. Кроме того, духовные лидеры, кхенпо, монахи и монахини, миряне и действительная администрация Шестнадцатого Гьялва Кармапы, все истинные последователи Карма Кагью, совместно подносим заслуги, полученные здесь от практики Будды Амитаюса, чтобы Четырнадцатый Гьялва Шамарпа Ринпоче жил бесконечно долго ради нашей линии и блага всех живых существ»
источник текста на англ: http://www.karmapa.org/news/moenlam_2011_report_02.htm
