дипломно-подготовительное.2005. санкхья
Feb. 5th, 2009 01:31 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
germanenka174 /6457-6521/
19-20 -21
*******
В.К.Шохин выделяет 3 периода истории санкхьи:
1. древнейший - существование различных "атомарных" учительских традиций (6-5 вв. до)
2. предклассический (1-2 - 4-5 вв)
3..классический - в форме единой сисемы-даршаны, унифицирующейнаследие (5в и далее)
***
только сопоставление с последующими периодами позволяет выявить специфику древнейшего
***
важнейшие свидетельства о древнем периоде дает "Мокшадхарма", где санкхья выступает как множество более или менее изолированных учительских центров, вырабатывающих свои сотериологические программы и составляющих списки элементов бытия, "размышление" над которыми включается в "практический путь".
***
На первом этапе функционирование первоначального философского знания санкхьи неотделимо от сотериологии.
***
...наличие в учительской традиции санкхьи 3 основных линий:
Капила - Асури - Арада Калама - "брахман из рода Парашары" - Джайгишавья - Аватья - Асита Девала - Панчашикха. утеряла какие из учителей к какой из линий могут быть отнесены
непосредственную связь с йогой имела вторая линия.
***
Древняя санкхья не представляла собой единой философской системы, а являет скорее собирательное понятие, означающее совокупность учительских центров, разрабатывающих для своих адептов сотериологические программы и составляющих списки элементов бытия.
***
Количество исчисляемых элементов:
Арада Калама: 6-8
Панчашикха - 27/28
Асита Девала - 9, 17 и 20
Сулабха - 30
***
Обнаруживаются различия и в самой организации этих списков: так, если школа Панчашикхи и многие другие ограничиваются "горизонтальным" принципом, при котором исчисляемые начала индивида относятся лишь к разным его "слоям", как бы "солежащим" в одной плоскости, то у Аситы Девалы обнаруживается наряду с ним и "вертикальный" - при котором начала индивида рассматриваются иерархически.
***
В древней санкхье еще отсутствует многие важнейшие черты более поздней системы.
Прежде всего - само нормативное количество начал - 25, которое могло возникнуть уже только на стадии ее унификации.
***
"Важнейшее начало классической системы, - Пракрити или Прадхана как первоначало мира, - за исключением учения Сулабхи, также нигде еще не встречается. Лищь как скрытое, внутреннее начало индивида ее коррелят - avyakta - фигурирует "йогической" линии традиции (у Арада Каламы и в Катха-Упанишаде)
***
Центральное для классической системы противопоставление Пуруша-Пракрити здесь отсутствует и вместо него центральное место занимает дуализм ksetrajna - ksetra/
И разница здесь не только в терминологии: дуализм древней санкхьи относится к структуре индивида, а дуализм классической - к космологии.
***по материалам диссертации на соисание ученой степени кандидата исторических наук - 1981, М - Шохина В.К. - Источниковедческие проблемы изучения истории санкхьи (древнейший период)
+Мокшадхарма (пер. Смирнова)
19-20 -21
От счастья рождается страдание
и так страданье снова и снова...
Прямое следствие счастья - страдание
страданья прямое следствие - счастье.
Подобно колесу вращается счастье-несчастье людское.
Из счастья ты впал в несчастье
и вновь достигнешь счастья
Невечно принимать страданье
невечно испытывать счастье:
Ведь тело - вместилище счастья-несчастья.
и так страданье снова и снова...
Прямое следствие счастья - страдание
страданья прямое следствие - счастье.
Подобно колесу вращается счастье-несчастье людское.
Из счастья ты впал в несчастье
и вновь достигнешь счастья
Невечно принимать страданье
невечно испытывать счастье:
Ведь тело - вместилище счастья-несчастья.
*******
В.К.Шохин выделяет 3 периода истории санкхьи:
1. древнейший - существование различных "атомарных" учительских традиций (6-5 вв. до)
2. предклассический (1-2 - 4-5 вв)
3..классический - в форме единой сисемы-даршаны, унифицирующейнаследие (5в и далее)
***
только сопоставление с последующими периодами позволяет выявить специфику древнейшего
***
важнейшие свидетельства о древнем периоде дает "Мокшадхарма", где санкхья выступает как множество более или менее изолированных учительских центров, вырабатывающих свои сотериологические программы и составляющих списки элементов бытия, "размышление" над которыми включается в "практический путь".
***
На первом этапе функционирование первоначального философского знания санкхьи неотделимо от сотериологии.
***
...наличие в учительской традиции санкхьи 3 основных линий:
Капила - Асури - Арада Калама - "брахман из рода Парашары" - Джайгишавья - Аватья - Асита Девала - Панчашикха. утеряла какие из учителей к какой из линий могут быть отнесены
непосредственную связь с йогой имела вторая линия.
***
Древняя санкхья не представляла собой единой философской системы, а являет скорее собирательное понятие, означающее совокупность учительских центров, разрабатывающих для своих адептов сотериологические программы и составляющих списки элементов бытия.
***
Количество исчисляемых элементов:
Арада Калама: 6-8
Панчашикха - 27/28
Асита Девала - 9, 17 и 20
Сулабха - 30
***
Обнаруживаются различия и в самой организации этих списков: так, если школа Панчашикхи и многие другие ограничиваются "горизонтальным" принципом, при котором исчисляемые начала индивида относятся лишь к разным его "слоям", как бы "солежащим" в одной плоскости, то у Аситы Девалы обнаруживается наряду с ним и "вертикальный" - при котором начала индивида рассматриваются иерархически.
***
В древней санкхье еще отсутствует многие важнейшие черты более поздней системы.
Прежде всего - само нормативное количество начал - 25, которое могло возникнуть уже только на стадии ее унификации.
***
"Важнейшее начало классической системы, - Пракрити или Прадхана как первоначало мира, - за исключением учения Сулабхи, также нигде еще не встречается. Лищь как скрытое, внутреннее начало индивида ее коррелят - avyakta - фигурирует "йогической" линии традиции (у Арада Каламы и в Катха-Упанишаде)
***
Центральное для классической системы противопоставление Пуруша-Пракрити здесь отсутствует и вместо него центральное место занимает дуализм ksetrajna - ksetra/
И разница здесь не только в терминологии: дуализм древней санкхьи относится к структуре индивида, а дуализм классической - к космологии.
***по материалам диссертации на соисание ученой степени кандидата исторических наук - 1981, М - Шохина В.К. - Источниковедческие проблемы изучения истории санкхьи (древнейший период)
+Мокшадхарма (пер. Смирнова)
