![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
(no subject)
Dec. 20th, 2010 02:28 pmну в общем-то вот спонсор моего нетбука - "Слингоношение особого ребенка"
RIver oF colOUR - India of MY drEAms
Apr. 26th, 2010 08:53 pm
написалось-рассказалось когда-то после прочтения и рассматривания одного из тех фотографических альбомов, которые я привезла из Индии. вообще это были наброски для будущей статьи - так задумывалось - и планировалось занятся таким видом "выуживания мани из пространства" в пору алиномладенцерожденчества.... а сейчас просто нашлось - и вот... ну хотя бы здесь покажу.
+++++++++++++++++++++++++++
по мотивам - Raghubir Singh: RIVER of COLOUR. Indian View -
Indians know colour through intuition, while the West tries to know it through the mind. India is a River of colour.
...
Рагхубира Сингха возможно назвать одним из пионеров цветной фотографии. Цвет в его глазах предстает одним из основных инструментов художника. Предваряет же альбом статья о Цвете.
Начинается она с акцентировки на разнице восприятия Цвета в западной и восточной культурах (а что есть цвет как не способ видения? так что смотрим на проблему шире).
С древних времен иудео-христианский (=западный) мир не видит цвет иначе как через последовательность сменяющих друг друга теорий. Пропускает мир через Разум, оставляя на живописных полотнах рафинированные впечатления (самое время вспомнить Шестова).
Иначе пропускает цвет сквозь себя индийская культура. Концепция 9 Rasas (прочно укоренена в индийской классической эстетике и эта укорененность составляет то условие, благодаря которому Цвет становится неотделимо присутствующей частью, вечным огнем, высвечивающим дух Индии.
Это то, что художник не может игнорировать.
Многое в видении современного Запада (западного художника) несет на себе следы Страха, Отчужденности и Вины (в их экзистенциальном смысле). Человек, и мужчина, и женщина одиноки во вселенной, ведь со смертью Бога в этом мире не осталось ничего, что могло бы выдернуть их из всепоглощающего одиночества (пучины повседневности, экзистенциальной тоски). И именно такие ощущения лучше всего передаются посредством монохроматического изображения, или в ослабленной яркости естественных цветов. (а именно это чуждо Индии и ее философии)
Кроме того, ключевым понятием индийской жизни является сансара – цикл перерождений, где цвет играет не просто роль естественного элемента, но и является также глубоким внутренним ресурсом, своими корнями уводящий в далекое прошлое субконтинента (вспомним хотя бы красочные описания великих эпосов – например, реки крови Махабхараты).
Как может индийский художник игнорировать Цвет? Цвет – то, что он впитывает вместе с молоком матери, то, к чему он причастен с детства. В Индии существует идея «даршан» - сакрального знака посвящения, которое знакомо каждому с детства. Благословение цвета, благословение цветом.
Даже использование только черного и белого будет наиболее успешным при увеличении контрастности и только в том случае, когда сквозь лишенное цвета изображение будут скользить цвета радуги, создавая иллюзию игры цветом. Так, как это мы можем наблюдать, например, в работах Сатьяджит Рея.
Раджастанская культура вообще не мыслит себя вне цвета. Пронизана цветом (раджастанский костюм). Женщины носят одеяния подчеркнуто яркие, одевая приглушенные и темные тона только во время Дивали фестиваля, фестиваля огней, проходящего в самую темную ночь в году.
Цвет является неотъемлемой частью индийской кухни, одежды, песни слагаются о цвете (keseriya balam – девушка поет своему возлюбленному о трех драгоценностях, что имеет она – о своем любимой, о самой себе и цвете kasumai). А какими цветами наполняется природа в период дождей!
Вообще в индийских языках существует множество специальных слов, предназначенных для обозначения разнообразных оттенков.
Осуществляя это общеиндийское «чувствование» цветом, индийские фотографы 19 века вручную рарисовывали=окрашивали свои фотографии.
Индийцы склонны использовать более богатую палитру цветов, нежели представители других культур.
То, что делает Индию отличной – ее великая древняя связь с религией. Красота, природа, человечность и духовность.
Про Индию можно говорить долго и много.
"India dances to the drum of Shiva who rises over religion and becomes a universal entity through high art. To stand before a Nataraja – the bronze sculpture showing the Cosmic Dance of Shiva – is to be in another time, in another place, in another dimention."
Каждому, кому суждено столкнуться лицом к лицу с серьезным заболеванием приходит к необходимости самостоятельной работы с собственным организмом. И чем более редким и неизученным является недуг – тем больше времени, сил и ресурсов мы тратим на поиски самого насущного – информации.
Прежде всего нужно определить круг самых насущных вопросов, на которые Вам непременно нужны ответы. Начинать, я бы посоветовала с постановки самых общих задач, постепенно углубляясь и затрагивая все более конкретные и частные вопросы.
Для себя я сформулировала их так:
1. Что это такое?
2. Что говорит \ чем поможет официальная медицина?
3. Что мне с этим делать? Как мне помочь себе?
4. Как мне может помочь государство?
Пункт 1 предполагает поиски общей информации по заболеванию, составление общего представления о болезни, ее клинических проявлениях, типах, характерных чертах. Обладание четким представлением о том, что же происходит в вашем теле – поможет постичь логику процессов и перейти к следующей ступени – работе с ними (пункт 3 через пункт 2).
Пункт 2. Логичным и оправданным после получения нужной информации о заболевании является обращение к официальной медицинской практике. Выяснив, какие именно процессы подверглись патологическим изменениям в функционировании организма нужно попытаться ознакомиться с существующими на данный момент медицинскими теориями (а затем и практиками) по лечению или восстановительной терапии, которая рекомендуется в вашем случае. Важно адекватно оценивать компетентность (или ее отсутствие) специалистов, степень рисков и ожидаемый результат в предлагаемых терапиях, методиках проведения воздействий на организм. Нужно понимать на какие процессы влияет то или иное лечение, на какие процессы направлена та или иная манипуляция – понимать механизм работы предлагаемой терапии.
В случае, если официальная медицина не может предложить на данный момент никаких вариантов по лечению или реабилитации в отношение вашего заболевания, важно понимать, что отсутствие лекарств от болезни - не повод опускать руки, это не делает ее смертельным приговором. С ней нужно и можно работать. Возможно, стоит расширить пространство поиска.
Пункт 3. Что мне с этим делать? При ответе на этот вопрос важно учитывать психологические трудности, возникающие в процессе принятия себя в том состоянии, в котором вы волею судьбы оказались. Психологическое принятие себя дает возможность посмотреть на ваши возможности шире, нежели это представляется с точки зрения ограниченной физической функциональности вашего тела. После проведенной внутренней работы важно обратиться и посмотреть вокруг. Сейчас доступно великое множество самых разнообразных практик, направленных на оздоровление тела, очищение ума и развитие дешевных сил, различных абилитационных и реабилитационных программ (выходящих за пределы только медицинского воздействия) - можно выбрать среди них те, которые могут положительно повлиять на ваше состояние. Это и разнообразные программы и методики физической реабилитации (от консервативных, таких, как физиотерапия, гидротерапий разного рода к иглоукалыванию, остеопатическим программам и средствам нетрадиционного воздействия на организм человека), разные психофизические практики (например, йога или различные типы медитации), не стоит забывать и о важности социальной включенности. Не уставайте пробовать разные практики. Современный мир предлагает не только консервативную медицинскую теорию – но и множество самых разнообразных телесных и духовных практик. Пробуйте, и возможно, одна из них станет вашим спасением!
Ни в коем случае нельзя оставаться «в четырех стенах» и самоизолироваться от жизни. Включенность и интерес к жизни – лучшее лекарство и залог высокого качества вашей жизни. Вы уже понимаете- как можете помочь себе??? Любите себя и эту жизнь! Заводите друзей, общайтесь, занимайтесь творчество, будьте активны как можно больше – ЖИВИТЕ!
Ну и последний, 4 пункт. Наверняка каждый столкнувшийся с физическими ограничениями работы тела человек знает чувство незащищенности, которое иногда способно буквально привести в ужас. Эта незащищенность способна принять и формы материальных затруднений, и социопсихологических (чувство одиночества, оторванности от общества), это и транспортная оторванность (в том числе малая доступность транспорта и объектов инфраструктуры) и много, много, много других. Но! Каждый из нас – гражданин. Гражданин своего государства, а государство как известно принимает на себя бремя ответственности за своих граждан в том числе и обеспечение социальной защиты. Оказавшись в трудной ситуации (в нашем случае мы говорим об инвалидности) – мы можем и должны рассчитывать на меры государственной поддержки. Нужно узнать о существующих федеральных и местных законах, касающихся людей с ограниченными возможностями, правах и льготах, программах и предоставляемых услугах.
На этом я предпочту закончить вводную часть и перейти к конкретным ответам на все поставленные вопросы.
это я, друзья, делаю первые попытки писать. Так что не обессудьте. Принимаю поправки, мнения и замечания. Любые комментарии по существу этой моей пробной статьи будут расценены мной как величайшее благо. Ибо хочу научиться писать!
Продолжение следует +)
Прежде всего нужно определить круг самых насущных вопросов, на которые Вам непременно нужны ответы. Начинать, я бы посоветовала с постановки самых общих задач, постепенно углубляясь и затрагивая все более конкретные и частные вопросы.
Для себя я сформулировала их так:
1. Что это такое?
2. Что говорит \ чем поможет официальная медицина?
3. Что мне с этим делать? Как мне помочь себе?
4. Как мне может помочь государство?
Пункт 1 предполагает поиски общей информации по заболеванию, составление общего представления о болезни, ее клинических проявлениях, типах, характерных чертах. Обладание четким представлением о том, что же происходит в вашем теле – поможет постичь логику процессов и перейти к следующей ступени – работе с ними (пункт 3 через пункт 2).
Пункт 2. Логичным и оправданным после получения нужной информации о заболевании является обращение к официальной медицинской практике. Выяснив, какие именно процессы подверглись патологическим изменениям в функционировании организма нужно попытаться ознакомиться с существующими на данный момент медицинскими теориями (а затем и практиками) по лечению или восстановительной терапии, которая рекомендуется в вашем случае. Важно адекватно оценивать компетентность (или ее отсутствие) специалистов, степень рисков и ожидаемый результат в предлагаемых терапиях, методиках проведения воздействий на организм. Нужно понимать на какие процессы влияет то или иное лечение, на какие процессы направлена та или иная манипуляция – понимать механизм работы предлагаемой терапии.
В случае, если официальная медицина не может предложить на данный момент никаких вариантов по лечению или реабилитации в отношение вашего заболевания, важно понимать, что отсутствие лекарств от болезни - не повод опускать руки, это не делает ее смертельным приговором. С ней нужно и можно работать. Возможно, стоит расширить пространство поиска.
Пункт 3. Что мне с этим делать? При ответе на этот вопрос важно учитывать психологические трудности, возникающие в процессе принятия себя в том состоянии, в котором вы волею судьбы оказались. Психологическое принятие себя дает возможность посмотреть на ваши возможности шире, нежели это представляется с точки зрения ограниченной физической функциональности вашего тела. После проведенной внутренней работы важно обратиться и посмотреть вокруг. Сейчас доступно великое множество самых разнообразных практик, направленных на оздоровление тела, очищение ума и развитие дешевных сил, различных абилитационных и реабилитационных программ (выходящих за пределы только медицинского воздействия) - можно выбрать среди них те, которые могут положительно повлиять на ваше состояние. Это и разнообразные программы и методики физической реабилитации (от консервативных, таких, как физиотерапия, гидротерапий разного рода к иглоукалыванию, остеопатическим программам и средствам нетрадиционного воздействия на организм человека), разные психофизические практики (например, йога или различные типы медитации), не стоит забывать и о важности социальной включенности. Не уставайте пробовать разные практики. Современный мир предлагает не только консервативную медицинскую теорию – но и множество самых разнообразных телесных и духовных практик. Пробуйте, и возможно, одна из них станет вашим спасением!
Ни в коем случае нельзя оставаться «в четырех стенах» и самоизолироваться от жизни. Включенность и интерес к жизни – лучшее лекарство и залог высокого качества вашей жизни. Вы уже понимаете- как можете помочь себе??? Любите себя и эту жизнь! Заводите друзей, общайтесь, занимайтесь творчество, будьте активны как можно больше – ЖИВИТЕ!
Ну и последний, 4 пункт. Наверняка каждый столкнувшийся с физическими ограничениями работы тела человек знает чувство незащищенности, которое иногда способно буквально привести в ужас. Эта незащищенность способна принять и формы материальных затруднений, и социопсихологических (чувство одиночества, оторванности от общества), это и транспортная оторванность (в том числе малая доступность транспорта и объектов инфраструктуры) и много, много, много других. Но! Каждый из нас – гражданин. Гражданин своего государства, а государство как известно принимает на себя бремя ответственности за своих граждан в том числе и обеспечение социальной защиты. Оказавшись в трудной ситуации (в нашем случае мы говорим об инвалидности) – мы можем и должны рассчитывать на меры государственной поддержки. Нужно узнать о существующих федеральных и местных законах, касающихся людей с ограниченными возможностями, правах и льготах, программах и предоставляемых услугах.
На этом я предпочту закончить вводную часть и перейти к конкретным ответам на все поставленные вопросы.
это я, друзья, делаю первые попытки писать. Так что не обессудьте. Принимаю поправки, мнения и замечания. Любые комментарии по существу этой моей пробной статьи будут расценены мной как величайшее благо. Ибо хочу научиться писать!
Продолжение следует +)
привет из детства
Feb. 22nd, 2010 03:10 pmу меня очередной виток разборов завалов бумажных и шмоточных в квартире, точнее, комнате. вокруг все валяется, потому что все откуда-то достается, складывается, перебирается и снова складывается, снова убирается, потом перкладывается, снова достается, и снова убирается... и .. это какой то бесконечный процессинг
но вот иногда попадаются совершенно фантастические находки.
находка на вес золота номер РАЗ -
лет в 5 мы с двоюродной сестрой Катериной завели по блокнотику. знаете, такому обыкновенному блокнотику 5*7 с серыми листами бумаги - в качестве фотоальбомов нашей БУДУЩЕЙ жизни. к слову, фотоаппаратов тогда не было у нас никаких, даже тех, что внимают прошлое или на крайняк настоящее, что уж о будущем говорить. и мы это свое будущее "снимали" простыми карандашами. Это был наш маленький секрет и большое дело. я храню этот альбомчик до сих пор. и вот впервые я его посмотрела не как какое то воспоминание или памятныю вещь из прошлого, а как действительный проэкт. мы же там не просто рисовали рисунки, а на каждой страничке была изображена рожица или человечек в полный рост. и подписано - Оля, 5 лет. Оля, 14 лет, Оля 22 года... и вот что я обнаружила - Девочка с коляской, в которой младенец и надпись гласит - Оля, 25 лет, Даше 1 мес.
и ведь почти что правда))) лишь на полгодика с Алишкой поторопились...
находка номер ДВА - собственноручно написанная СКАЗКА
( Read more... )
но вот иногда попадаются совершенно фантастические находки.
находка на вес золота номер РАЗ -
лет в 5 мы с двоюродной сестрой Катериной завели по блокнотику. знаете, такому обыкновенному блокнотику 5*7 с серыми листами бумаги - в качестве фотоальбомов нашей БУДУЩЕЙ жизни. к слову, фотоаппаратов тогда не было у нас никаких, даже тех, что внимают прошлое или на крайняк настоящее, что уж о будущем говорить. и мы это свое будущее "снимали" простыми карандашами. Это был наш маленький секрет и большое дело. я храню этот альбомчик до сих пор. и вот впервые я его посмотрела не как какое то воспоминание или памятныю вещь из прошлого, а как действительный проэкт. мы же там не просто рисовали рисунки, а на каждой страничке была изображена рожица или человечек в полный рост. и подписано - Оля, 5 лет. Оля, 14 лет, Оля 22 года... и вот что я обнаружила - Девочка с коляской, в которой младенец и надпись гласит - Оля, 25 лет, Даше 1 мес.
и ведь почти что правда))) лишь на полгодика с Алишкой поторопились...
находка номер ДВА - собственноручно написанная СКАЗКА
( Read more... )
к предыдущему посту
Jan. 28th, 2010 02:27 pmв свете последних холиваров по "инвалидному" вопросу (хорошо, удержалась от активного выскахзывания, что мне редко удается при моем пылающем негодовании и многооязычии)
давайте, ребзя, поговорим о том, что такое инвалидность
посмотрев в любой словарь-справочник мы можем прочесть, что инвалидностью называется нарушение здоровья человека, сопровождающееся устойчивым патологическим изменением функций организма, приводящее к ограничению жизнедеятельности и выражающееся в полной или частичной утрате способности к труду, самообслуживанию. Но это словари с их формальным подходом.
А что мы имеем на деле???
В общем-то слово инвалидность имеет латинский корень и происходит от invalidus - слабый, немощный. Всего то. А теперь меня очень подмывает разобраться - кого же в современном обществе мы можем назвать инвалидом в первую очередь. -ДА ЛЮБОГО!
любого, потому что никто из нас, людей-человеков, не идеален, мало того, я (надеюсь, пока) за свои 25 лет ни разу не встретила НОРМАЛЬНОГО человека. Ну то есть того, кто полностью бы соответствовал понятию нормы. У всех свои особенности, свои истории и свои болячки. А больше всего болячек держит наша голова. В самом широком смысле. А если помножить все это на пороки, накопленные за века существоавания нашим человечьим обществом -и укоренившиеся в нас уже настолько глубоко, что и напалмом не выжечь - то тут уж впору звонить в колокола!
ибо знаете, какой самый серьезный бич нашего современного общества??? -
ТО что всем на всех насрать по большому счету. Человек человеку давно уже волк. "мне все равно" - девиз века.
Это Равнодушие. А равнодушие, как известно, паралич души. И это - хочу вам сказать - самая страшная группа инвалидности - которую можно заполучить живя в этом мире. Так что здравствуйте, мои дорогие инвалиды!
давайте, ребзя, поговорим о том, что такое инвалидность
посмотрев в любой словарь-справочник мы можем прочесть, что инвалидностью называется нарушение здоровья человека, сопровождающееся устойчивым патологическим изменением функций организма, приводящее к ограничению жизнедеятельности и выражающееся в полной или частичной утрате способности к труду, самообслуживанию. Но это словари с их формальным подходом.
А что мы имеем на деле???
В общем-то слово инвалидность имеет латинский корень и происходит от invalidus - слабый, немощный. Всего то. А теперь меня очень подмывает разобраться - кого же в современном обществе мы можем назвать инвалидом в первую очередь. -ДА ЛЮБОГО!
любого, потому что никто из нас, людей-человеков, не идеален, мало того, я (надеюсь, пока) за свои 25 лет ни разу не встретила НОРМАЛЬНОГО человека. Ну то есть того, кто полностью бы соответствовал понятию нормы. У всех свои особенности, свои истории и свои болячки. А больше всего болячек держит наша голова. В самом широком смысле. А если помножить все это на пороки, накопленные за века существоавания нашим человечьим обществом -и укоренившиеся в нас уже настолько глубоко, что и напалмом не выжечь - то тут уж впору звонить в колокола!
ибо знаете, какой самый серьезный бич нашего современного общества??? -
ТО что всем на всех насрать по большому счету. Человек человеку давно уже волк. "мне все равно" - девиз века.
Это Равнодушие. А равнодушие, как известно, паралич души. И это - хочу вам сказать - самая страшная группа инвалидности - которую можно заполучить живя в этом мире. Так что здравствуйте, мои дорогие инвалиды!
Мы познакомились в Непале
Ребенка в Индии создав
Алина родилась в России
О папе так и не узнав...
Как то сами собой в голове сложились эти строки. И навязчиво следуют за мной...
Много лет назад я начала рефлексировать над темой дома. Что можем называть мы домом?? Я прочитала много умных книг, но ни одна из них так и не смогла мне ответить на этот вопрос. Не потому ли, что ДОМ - он у каждого свой?? И каждый несет в свой дом все самое лучшее, что есть в нем, что его окружает. Ведь никому из нас не пришло бы в голову ... впрочем...
Дом это не какое-то конкретное материальное строение. Из камня, досок или бетона. Это не тот конкретный этажный панельный дом, особняк в псевдорусском стиле или шалашик на опушке леса. Это не пещера, не дупло и даже не гнездо. Наш дом - это очень личное пространство, локализующееся глубоко-глубоко в наших сердцах. Это то, откуда исходит тепло и уют, лучшие побуждения, человеческая доброта и со-чувствие. Дом - это место, куда ты возвращаешься вновь и вновь. Дом - это сокровенное пространство. Место, где ты можешь сокрыться. Расти. Жить. Любить. Это неисчерпаемая кладовая наших жизненных сил.
( Read more... )
и снова я напоминаю о необходимости голосовать! за нас!
друзья, поднапрягитесь, осталось всего 2 дня!
Ребенка в Индии создав
Алина родилась в России
О папе так и не узнав...
Как то сами собой в голове сложились эти строки. И навязчиво следуют за мной...
Много лет назад я начала рефлексировать над темой дома. Что можем называть мы домом?? Я прочитала много умных книг, но ни одна из них так и не смогла мне ответить на этот вопрос. Не потому ли, что ДОМ - он у каждого свой?? И каждый несет в свой дом все самое лучшее, что есть в нем, что его окружает. Ведь никому из нас не пришло бы в голову ... впрочем...
Дом это не какое-то конкретное материальное строение. Из камня, досок или бетона. Это не тот конкретный этажный панельный дом, особняк в псевдорусском стиле или шалашик на опушке леса. Это не пещера, не дупло и даже не гнездо. Наш дом - это очень личное пространство, локализующееся глубоко-глубоко в наших сердцах. Это то, откуда исходит тепло и уют, лучшие побуждения, человеческая доброта и со-чувствие. Дом - это место, куда ты возвращаешься вновь и вновь. Дом - это сокровенное пространство. Место, где ты можешь сокрыться. Расти. Жить. Любить. Это неисчерпаемая кладовая наших жизненных сил.
( Read more... )
и снова я напоминаю о необходимости голосовать! за нас!
друзья, поднапрягитесь, осталось всего 2 дня!
Все мы конечно же помним, что на смену прошлому году, объявленному в столице Годом Семьи, пришел новый - Год Равных Возможностей.
Так случилось что мы поучаствовали в обоих.
14 октября 2008 года в этот мир пришел маленький новый человечек. Моя драгоценность. Моя Алина. И так вышло, что уже в июле 2009 это крошечное существо, толком не научившееся еще даже сказать о своих желаниях и потребностях, вслед за Свидетельством о Рождении получила и Пенсионное удостоверение и справку об инвалидности. Так в нашу семью пришел этот год, со всей своей тяжестью своей актуальности.
Нам повезло - мы живем в Москве. Городе, где уже задумались над словом интеграция. Где появились хотя бы ростки необходимого для тех, кого мы привычно называем словом «инвалид».
Я, я не хочу быть мэром. ( Читать дальше )
Друзья, напоминаю!!! Не забывайте голосовать за нас ежедневно!!! нам очень нужна ваша поддержка!
голосовать нужно здесь ТЫЦ!!
МамОля и Алина
Так случилось что мы поучаствовали в обоих.
14 октября 2008 года в этот мир пришел маленький новый человечек. Моя драгоценность. Моя Алина. И так вышло, что уже в июле 2009 это крошечное существо, толком не научившееся еще даже сказать о своих желаниях и потребностях, вслед за Свидетельством о Рождении получила и Пенсионное удостоверение и справку об инвалидности. Так в нашу семью пришел этот год, со всей своей тяжестью своей актуальности.
Нам повезло - мы живем в Москве. Городе, где уже задумались над словом интеграция. Где появились хотя бы ростки необходимого для тех, кого мы привычно называем словом «инвалид».
Я, я не хочу быть мэром. ( Читать дальше )
Друзья, напоминаю!!! Не забывайте голосовать за нас ежедневно!!! нам очень нужна ваша поддержка!
голосовать нужно здесь ТЫЦ!!
МамОля и Алина
сегодня мы писали эссе. впервые
Oct. 6th, 2009 12:51 amДень Победы. Открытие Нового мира.
Когда я увидела тему эссе, меня словно пронзило. День Победы.
Это приглашение поразмышлять. Что такое День Победы?? Кто кого победил??? С чего начать??
День Победы. Один из самых главных праздников. С самого детства.
Это парад на Красной площади.
Это марши и военные песни.
Это улыбающиеся, со слезами радости на глазах ветераны.
Это чувство безграничной благодарности.
Это чувство гордости за страну, в которой живешь.
Попробовать отбросить все ассоциации, старательно закрепленные с младенчества, вошедшие в кровь...
И тут
( Read more... )
Друзья, просим, продолжайте нас поддерживать! Нам это нужно сейчас!
Когда я увидела тему эссе, меня словно пронзило. День Победы.
Это приглашение поразмышлять. Что такое День Победы?? Кто кого победил??? С чего начать??
День Победы. Один из самых главных праздников. С самого детства.
Это парад на Красной площади.
Это марши и военные песни.
Это улыбающиеся, со слезами радости на глазах ветераны.
Это чувство безграничной благодарности.
Это чувство гордости за страну, в которой живешь.
Попробовать отбросить все ассоциации, старательно закрепленные с младенчества, вошедшие в кровь...
И тут
( Read more... )
Друзья, просим, продолжайте нас поддерживать! Нам это нужно сейчас!
Tags:
мучительно смотрела вчера "закрытый показ" (или открытый??) гордона на первом. смотрели и обсуждали юрьев день.
молча сопротивлялась навязываемой трактовке фильма в качестве разработки вопроса интеллигенция и народ. не о том кино. и рядом не стояла здесь тема эта. впрочем. как раз стояла, но именно рядом
слушала и не понимала, откуда такая профанизация?? такое стремление свести все к одной какой-то идее??
все все все все сказанное в студии только отдаляет
на мой вкус, Юрьев день - в первую очередь экзистенциальная драма. Экзистенциальная не в том смысле, что рассказывает нам о "муках" и поисках одной конкретной женщины (главной героини). Это прежде всего кино об утрате и поиске идентичности. именно Идентичность оказывается ключевым словм при попытке проанализировать (а это невозможно), а точнее прикоснуться к фильму.
Мир утраченной идентичности распадается на куски. он как бы тает при малейшей попытке дотронуться, чтобы собрать его воедино. Отсюда такой трагизм.
Это очень грустное кино. И очень точное. Правдивое (не в смысле показываемых на экране картинок, а внутренне).
Это кино очень верно описывает то Отчаяние, с которым я носилась по ИндоНепалу. Один в один. Тоска об идентичности и невозможность прикоснуться без того, чтобы не разрушить.
В фильме очень много моментов, мелких, сиюминутных , незаметны, на первый взгляд незначительных, но чрезвычайно важных и значительных, составляющих основу внутренего нарратива.
Мне трудно говорить об этом фильме, потому что я его пережила.
Однако хочу обратить внимание на то, что ключевым для фильма является тот факт, что главная героиня - певица (ед.число), в конце мы видим ее поющей в хоре (мн. число) - не важно где, не важно как и когда. не важно что происходит снаружи. Но эта ситуация "вместе" , ситуация любого "со-" и позволяет говорить о необходимости пересмотра того хаоса концептов и нагромождения бесконцептуальной мерзоты, в которой мы живем ради возобновления идентичности.
то что мы потеряли. то что найти пока оказывается где-то за гранью возможного.
и ничего в названии - юрьев день (и не причем здесь город, где кино снималось)
если вспомнить что такое юрьев день в историях и судьбах внутри страны нашей...
да что говорить, это просто "день сурка", в котором мы просыпаемся каждый день. каждый день выбрасывая себя на помойку и просыпаясь вновь и вновь и вновь. сновидная реальность и подлинные события смешиваются не давая отдыху задыхающемуся в собственных испражнениях человеку.
это кино перевертыш. где черное - белое. а белое-черное. и где все равно черно или бело. все равно - потому что завтра повторится сначала.
вот так мы, русские, потеряв эту свою русскость навсегда застряли в этом чертовом юрьеве дне.
(no subject)
Mar. 12th, 2009 01:53 pmJaipur Nama
जगत मैँ आकर क्य किय कभि न देख जैपुरि
Чего ты достиг в этом мире, если ты никогда не видел Джайпур?
кроме того, что Джайпур - один из самых известных городов Индии, это еще и родина моей ненаглядной Кукунечки.
поэтому буду рассказывать понемногу о городе. и сама узнавать.
Джайпур был основан в 18 в. и должен был служить одновременно и новой столицей и крупным торговым городом в самом сердце торговых путей. Именно эти объединенные предназначения и подарили городу это неповторимое сочетание элегантности архитектурного стиля, в котором построен город и количество торговых точек в нем расположенных. В Джайпуре торгуют все!
Итак. город основан в 1720-ых годах раджпутским махараджей Саваи Джай Сингхом II. Основание города происходит во время ослабления власти Могольских Правителей Севера Индии и волны возврата власти к местным региональным правителям (одним из которых и был Джай Сингх Второй). Самоуверенный правитель даже проводит древнюю ведическую церемонию в качестве жеста, подчеркивающего его индуистскую принадлежность и автономность его управления. Знаменит же этот махараджа своими своим увлечением астрономией - именно он понастроил по стране обсерватории, интереснейшая из которых и находится в Джайпуре.
Первое описание города европейцем было сделано ажно в 1750 году иезуитским священником Отцом Джозефом Тифентхаллером, где он детально описывает город.
я тут накатала небольшой обзор по одноразовым подгузникам на основе нашего с Кукуней опыта.
у меня самой, например, часто возникал вопрос - а какие купить? какие лучше?? вот - может быть кому то еще будет интересно и полезно.
видимо, я буду дополнять по мере нашего взросления - ибо поиски оптимального памперса не окончены!!
( мини-памперс обзор )
у меня самой, например, часто возникал вопрос - а какие купить? какие лучше?? вот - может быть кому то еще будет интересно и полезно.
видимо, я буду дополнять по мере нашего взросления - ибо поиски оптимального памперса не окончены!!
( мини-памперс обзор )
дипломно-подготовительное.2005. санкхья
Feb. 5th, 2009 01:31 pm174 /6457-6521/
19-20 -21
*******
В.К.Шохин выделяет 3 периода истории санкхьи:
1. древнейший - существование различных "атомарных" учительских традиций (6-5 вв. до)
2. предклассический (1-2 - 4-5 вв)
3..классический - в форме единой сисемы-даршаны, унифицирующейнаследие (5в и далее)
***
только сопоставление с последующими периодами позволяет выявить специфику древнейшего
***
важнейшие свидетельства о древнем периоде дает "Мокшадхарма", где санкхья выступает как множество более или менее изолированных учительских центров, вырабатывающих свои сотериологические программы и составляющих списки элементов бытия, "размышление" над которыми включается в "практический путь".
***
На первом этапе функционирование первоначального философского знания санкхьи неотделимо от сотериологии.
***
...наличие в учительской традиции санкхьи 3 основных линий:
Капила - Асури - Арада Калама - "брахман из рода Парашары" - Джайгишавья - Аватья - Асита Девала - Панчашикха. утеряла какие из учителей к какой из линий могут быть отнесены
непосредственную связь с йогой имела вторая линия.
***
Древняя санкхья не представляла собой единой философской системы, а являет скорее собирательное понятие, означающее совокупность учительских центров, разрабатывающих для своих адептов сотериологические программы и составляющих списки элементов бытия.
***
Количество исчисляемых элементов:
Арада Калама: 6-8
Панчашикха - 27/28
Асита Девала - 9, 17 и 20
Сулабха - 30
***
Обнаруживаются различия и в самой организации этих списков: так, если школа Панчашикхи и многие другие ограничиваются "горизонтальным" принципом, при котором исчисляемые начала индивида относятся лишь к разным его "слоям", как бы "солежащим" в одной плоскости, то у Аситы Девалы обнаруживается наряду с ним и "вертикальный" - при котором начала индивида рассматриваются иерархически.
***
В древней санкхье еще отсутствует многие важнейшие черты более поздней системы.
Прежде всего - само нормативное количество начал - 25, которое могло возникнуть уже только на стадии ее унификации.
***
"Важнейшее начало классической системы, - Пракрити или Прадхана как первоначало мира, - за исключением учения Сулабхи, также нигде еще не встречается. Лищь как скрытое, внутреннее начало индивида ее коррелят - avyakta - фигурирует "йогической" линии традиции (у Арада Каламы и в Катха-Упанишаде)
***
Центральное для классической системы противопоставление Пуруша-Пракрити здесь отсутствует и вместо него центральное место занимает дуализм ksetrajna - ksetra/
И разница здесь не только в терминологии: дуализм древней санкхьи относится к структуре индивида, а дуализм классической - к космологии.
***по материалам диссертации на соисание ученой степени кандидата исторических наук - 1981, М - Шохина В.К. - Источниковедческие проблемы изучения истории санкхьи (древнейший период)
+Мокшадхарма (пер. Смирнова)
19-20 -21
От счастья рождается страдание
и так страданье снова и снова...
Прямое следствие счастья - страдание
страданья прямое следствие - счастье.
Подобно колесу вращается счастье-несчастье людское.
Из счастья ты впал в несчастье
и вновь достигнешь счастья
Невечно принимать страданье
невечно испытывать счастье:
Ведь тело - вместилище счастья-несчастья.
и так страданье снова и снова...
Прямое следствие счастья - страдание
страданья прямое следствие - счастье.
Подобно колесу вращается счастье-несчастье людское.
Из счастья ты впал в несчастье
и вновь достигнешь счастья
Невечно принимать страданье
невечно испытывать счастье:
Ведь тело - вместилище счастья-несчастья.
*******
В.К.Шохин выделяет 3 периода истории санкхьи:
1. древнейший - существование различных "атомарных" учительских традиций (6-5 вв. до)
2. предклассический (1-2 - 4-5 вв)
3..классический - в форме единой сисемы-даршаны, унифицирующейнаследие (5в и далее)
***
только сопоставление с последующими периодами позволяет выявить специфику древнейшего
***
важнейшие свидетельства о древнем периоде дает "Мокшадхарма", где санкхья выступает как множество более или менее изолированных учительских центров, вырабатывающих свои сотериологические программы и составляющих списки элементов бытия, "размышление" над которыми включается в "практический путь".
***
На первом этапе функционирование первоначального философского знания санкхьи неотделимо от сотериологии.
***
...наличие в учительской традиции санкхьи 3 основных линий:
Капила - Асури - Арада Калама - "брахман из рода Парашары" - Джайгишавья - Аватья - Асита Девала - Панчашикха. утеряла какие из учителей к какой из линий могут быть отнесены
непосредственную связь с йогой имела вторая линия.
***
Древняя санкхья не представляла собой единой философской системы, а являет скорее собирательное понятие, означающее совокупность учительских центров, разрабатывающих для своих адептов сотериологические программы и составляющих списки элементов бытия.
***
Количество исчисляемых элементов:
Арада Калама: 6-8
Панчашикха - 27/28
Асита Девала - 9, 17 и 20
Сулабха - 30
***
Обнаруживаются различия и в самой организации этих списков: так, если школа Панчашикхи и многие другие ограничиваются "горизонтальным" принципом, при котором исчисляемые начала индивида относятся лишь к разным его "слоям", как бы "солежащим" в одной плоскости, то у Аситы Девалы обнаруживается наряду с ним и "вертикальный" - при котором начала индивида рассматриваются иерархически.
***
В древней санкхье еще отсутствует многие важнейшие черты более поздней системы.
Прежде всего - само нормативное количество начал - 25, которое могло возникнуть уже только на стадии ее унификации.
***
"Важнейшее начало классической системы, - Пракрити или Прадхана как первоначало мира, - за исключением учения Сулабхи, также нигде еще не встречается. Лищь как скрытое, внутреннее начало индивида ее коррелят - avyakta - фигурирует "йогической" линии традиции (у Арада Каламы и в Катха-Упанишаде)
***
Центральное для классической системы противопоставление Пуруша-Пракрити здесь отсутствует и вместо него центральное место занимает дуализм ksetrajna - ksetra/
И разница здесь не только в терминологии: дуализм древней санкхьи относится к структуре индивида, а дуализм классической - к космологии.
***по материалам диссертации на соисание ученой степени кандидата исторических наук - 1981, М - Шохина В.К. - Источниковедческие проблемы изучения истории санкхьи (древнейший период)
+Мокшадхарма (пер. Смирнова)
Санкхья - одно из важнейших и оригинальнейших направлений индийской мысли, корини которой уходят вглубь веков индийской культуы (6-5 вв. до н.э.) хаха- к датировке я бы и сама придралась... ??
***
На дуалистическую космологию санкхьи опираются такие важные школы индийской философии как веданта Рамануджи и Мадхвы, а также Пашупата и др.
Санкхья оказала влияние даже на те системы, которые вступили с ней в активную полемику - например, ньяя-вайшешику и адвайта-веданту.
Санкхья оказала беспорное воздействие на философию раннего буддизма.
Идеи ее учения были очень рано восприняты также и многочисленными шиваитскими и вишнитскими "сектами".
***
Изучение свительств древних текстов об исторически сложившихся школах начальной стадии ее развития и выявлении специфики их функционирования это я видимо. в попытках сформулировать цели и задачи работы
***
кратко описывается классическая система по Санкхья-карикам с целью экспликации терминологии рассматриваемой традиции и того нормативного образца, с которым целесообразно сопоставлять санкхью древнюю.
***
обширная эпическая книга "Мокшадхарма"...
Она содержит целые "блоки" глав, излагающих взгляды древних учителей санкхьи и не менее древние ее "анонимные" версии, легко отделимые от тех, где очевидны позднейшие теистические наслоения.
***
не санкхья порождается самими этими текстами, но о том, что санкхья используется в них в качестве уже готового материала... о санкхье в упанишадах и махабхарате и прочих образцах брахманической литературы
***
Отдельной проблемой предстает вопрос о периодизации истории санкхьи. В санкхьеведении сложилось 3 подхода к его решению. большинство исследователей исходят из степени "развитости" ее концепций и терминологии по данным тех памятниов, которые ее зафиксировали, а индийские - главным образом из того, что вначале санкхья была якобы теистической, а затем по каким-то причинам превратилась в атеистическую. В последнее время преобладает рассмотрние вопроса исходя из того, в какой мере доклассическая санкхья приближается к классической, по отношению к которой древняя рассматривается как своего рода зачаточная или "протосанкхья" (Дж. Ларсон, М. Юлен).
Первый из этих подходов, при всей его основательности, не учитывает различия между самой санкхьей и специфическими задачами и установками тех текстов, которые ее зафиксировали (глдавным образом индуистских); второй - тот факт, что санкхьи теистической вообще не было, за исключением ее использования в самих же теистических традициях, а третья явно преувелчивает роль Санкхья-карики по отношению ко всей многовековой древней традиции, которую она только систематизирует, - это не позволяет понять, где же помещается между санкхьей уже окончательно оформленнной и "зачаточной санкхьей" санкхья "нормальная".
сдается мне что этот кусок полностью я передернула (ну или с небольшими отступлениями может) у Шохина...
***
На дуалистическую космологию санкхьи опираются такие важные школы индийской философии как веданта Рамануджи и Мадхвы, а также Пашупата и др.
Санкхья оказала влияние даже на те системы, которые вступили с ней в активную полемику - например, ньяя-вайшешику и адвайта-веданту.
Санкхья оказала беспорное воздействие на философию раннего буддизма.
Идеи ее учения были очень рано восприняты также и многочисленными шиваитскими и вишнитскими "сектами".
***
Изучение свительств древних текстов об исторически сложившихся школах начальной стадии ее развития и выявлении специфики их функционирования это я видимо. в попытках сформулировать цели и задачи работы
***
кратко описывается классическая система по Санкхья-карикам с целью экспликации терминологии рассматриваемой традиции и того нормативного образца, с которым целесообразно сопоставлять санкхью древнюю.
***
обширная эпическая книга "Мокшадхарма"...
Она содержит целые "блоки" глав, излагающих взгляды древних учителей санкхьи и не менее древние ее "анонимные" версии, легко отделимые от тех, где очевидны позднейшие теистические наслоения.
***
не санкхья порождается самими этими текстами, но о том, что санкхья используется в них в качестве уже готового материала... о санкхье в упанишадах и махабхарате и прочих образцах брахманической литературы
***
Отдельной проблемой предстает вопрос о периодизации истории санкхьи. В санкхьеведении сложилось 3 подхода к его решению. большинство исследователей исходят из степени "развитости" ее концепций и терминологии по данным тех памятниов, которые ее зафиксировали, а индийские - главным образом из того, что вначале санкхья была якобы теистической, а затем по каким-то причинам превратилась в атеистическую. В последнее время преобладает рассмотрние вопроса исходя из того, в какой мере доклассическая санкхья приближается к классической, по отношению к которой древняя рассматривается как своего рода зачаточная или "протосанкхья" (Дж. Ларсон, М. Юлен).
Первый из этих подходов, при всей его основательности, не учитывает различия между самой санкхьей и специфическими задачами и установками тех текстов, которые ее зафиксировали (глдавным образом индуистских); второй - тот факт, что санкхьи теистической вообще не было, за исключением ее использования в самих же теистических традициях, а третья явно преувелчивает роль Санкхья-карики по отношению ко всей многовековой древней традиции, которую она только систематизирует, - это не позволяет понять, где же помещается между санкхьей уже окончательно оформленнной и "зачаточной санкхьей" санкхья "нормальная".
сдается мне что этот кусок полностью я передернула (ну или с небольшими отступлениями может) у Шохина...
