BE the change you want to see in the world

+++++++++++++++++++++++++++




Indians know colour through intuition, while the West tries to know it through the mind. India is a River of colour.
...

Рагхубира Сингха возможно назвать одним из пионеров цветной фотографии. Цвет в его глазах предстает одним из основных инструментов художника. Предваряет же альбом статья о Цвете.
Начинается она с акцентировки на разнице восприятия Цвета в западной и восточной культурах (а что есть цвет как не способ видения? так что смотрим на проблему шире).
С древних времен иудео-христианский (=западный) мир не видит цвет иначе как через последовательность сменяющих друг друга теорий. Пропускает мир через Разум, оставляя на живописных полотнах рафинированные впечатления (самое время вспомнить Шестова).
Иначе пропускает цвет сквозь себя индийская культура. Концепция 9 Rasas (прочно укоренена в индийской классической эстетике и эта укорененность составляет то условие, благодаря которому Цвет становится неотделимо присутствующей частью, вечным огнем, высвечивающим дух Индии.
Это то, что художник не может игнорировать.
Многое в видении современного Запада (западного художника) несет на себе следы Страха, Отчужденности и Вины (в их экзистенциальном смысле). Человек, и мужчина, и женщина одиноки во вселенной, ведь со смертью Бога в этом мире не осталось ничего, что могло бы выдернуть их из всепоглощающего одиночества (пучины повседневности, экзистенциальной тоски). И именно такие ощущения лучше всего передаются посредством монохроматического изображения, или в ослабленной яркости естественных цветов. (а именно это чуждо Индии и ее философии)
Кроме того, ключевым понятием индийской жизни является сансара – цикл перерождений, где цвет играет не просто роль естественного элемента, но и является также глубоким внутренним ресурсом, своими корнями уводящий в далекое прошлое субконтинента (вспомним хотя бы красочные описания великих эпосов – например, реки крови Махабхараты).
Как может индийский художник игнорировать Цвет? Цвет – то, что он впитывает вместе с молоком матери, то, к чему он причастен с детства. В Индии существует идея «даршан» - сакрального знака посвящения, которое знакомо каждому с детства. Благословение цвета, благословение цветом.
Даже использование только черного и белого будет наиболее успешным при увеличении контрастности и только в том случае, когда сквозь лишенное цвета изображение будут скользить цвета радуги, создавая иллюзию игры цветом. Так, как это мы можем наблюдать, например, в работах Сатьяджит Рея.
Раджастанская культура вообще не мыслит себя вне цвета. Пронизана цветом (раджастанский костюм). Женщины носят одеяния подчеркнуто яркие, одевая приглушенные и темные тона только во время Дивали фестиваля, фестиваля огней, проходящего в самую темную ночь в году.
Цвет является неотъемлемой частью индийской кухни, одежды, песни слагаются о цвете (keseriya balam – девушка поет своему возлюбленному о трех драгоценностях, что имеет она – о своем любимой, о самой себе и цвете kasumai). А какими цветами наполняется природа в период дождей!
Вообще в индийских языках существует множество специальных слов, предназначенных для обозначения разнообразных оттенков.
Осуществляя это общеиндийское «чувствование» цветом, индийские фотографы 19 века вручную рарисовывали=окрашивали свои фотографии.
Индийцы склонны использовать более богатую палитру цветов, нежели представители других культур.
То, что делает Индию отличной – ее великая древняя связь с религией. Красота, природа, человечность и духовность.
Про Индию можно говорить долго и много.




"India dances to the drum of Shiva who rises over religion and becomes a universal entity through high art. To stand before a Nataraja – the bronze sculpture showing the Cosmic Dance of Shiva – is to be in another time, in another place, in another dimention."

обретя наконец денег на авиабилет села в первый попавшийся автобус из Джайпура до Дели. до сих пор хранятся маленькие билетики от на удивление молчаливого кондуктора харьяннского автобуса.
прибыв в Дели сразу же нарисовался вылет. и пока билет распечатывался у меня осталось несколько часов на утоление "приступа отъезжающего", что и было произведено в срочном порядке.
но самым трудным оказалось выбрать альбомы с фотографиями в книжной лавке
среди купенных оказался RIVER OF COLOUR INDIA OF RAGHUBIR SINGH
попав в мои руки, я не смогла уже его выпустить... бегло пролистав страницы и убедившись в действительности этого взгляда...он уехал со мной
а продавшица рассказывала трогательную историю о дружбе хзяина магазина с господином сингхом и о том, как однажды, незадолго до его смерти и ей удалось пообщаться с ним



в книге множество самых разных работ. и практически в каждой незримо присутствует мэджик, который делает и . казалось бы, вполне обычной картинки настоящую историю, относя ее смыслыглубже и глубже.
а часто просто настолько поглощают, что забываешься и уносишься в мыслях туда, куда еще никто не смог описать внятно куда-именно

а большинство - просто ОЧЕНЬ ЖИВЫЕ. наполенные запахом, шумом. жизнью индийских улиц
только задержи дыхание!

ссылка на малоинформативный сайт фотохудожника

раджастанец-джайпурец покоривший мои глаза

upd к завтрашнему дню напишу о цветовосприятии

«Третья память манкурта»

Не случайно ведь, причитая по сыну, превращенному в манкурта, Найман-Ана сказала в исступленном горе и отчаянии:
"Когда память твою отторгли, когда голову твою, дитя мое, ужимали, как орех клещами, стягивая череп медленным воротом усыхающей кожи верблюжьей, когда обруч невидимый на голову насадили так, что глаза твои из глазниц
выпирали, налитые сукровицей страха, когда на бездымном костре сарозеков предсмертная жажда тебя истязала и не было капли, чтобы с неба на губы упала,- стало ли солнце, всем дарующее жизнь, для тебя ненавистным, ослепшим
светилом, самым черным среди всех светил в мире?
Когда, раздираемый болью, твой вопль истошно стоял средь пустыни, когда ты орал и метался, взывая к богу днями, ночами, когда ты помощи ждал от напрасного неба, когда, задыхаясь в блевотине, исторгаемой муками плоти, и
корчась в мерзком дерьме, истекавшем из тела, перекручен-ного в судорогах, когда угасал ты в зловонии том, теряя рассудок, съедаемый тучей мушиной,проклял ли ты из последних сил бога, что сотворил всех нас в покинутом им самим мире?
Когда сумрак затмения застилал навсегда изувеченный пытками разум, когда память твоя, разъятая силой, неотвратимо теряла сцепления прошлого, когда забывал ты в диких метаниях взгляд матери, шум речки подле горы, где играл ты летними днями, когда имя свое и имя отца ты утратил в сокрушенном сознании, когда лики людей, среди которых ты вырос, померкли и имя девицы померкло, что тебе улыбалась стыдливо,- разве не проклял ты, падая в бездну беспамятства, мать свою страшным проклятьем за то, что посмела зачать тебя в чреве и родить на свет божий для этого дня?.."

легенда о манкуртах
( читать обязательно!! )

хочу заметить, что сам термин манкурт - используется среднеазиатами в современном обществе как человек, забывший или презревший свою национальную принадлежность и свою национальную культуру. и часто жуань-жуанами в этом контексте оказывается Россия..
наткнулась недавно на. форум одной среднеазиатской республики, где полно такого рода возгласов возвещений и реплик. к сожалению, потеряла ссылку
но это уже темы, которых я не хочу касаться

...how context can so profoundly shift meaning...


**

в качестве картинки для привлечения внимания - pict - by- Борис Смотров